HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Хафса, мать верующих, дочь Умара ибн аль-Хаттаб

Хадис № 26436

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، يَقُولُ: أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، أَمَرَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَتْ لَهُ فُلَانَةُ: فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَحِلَّ؟ فَقَالَ: " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ هَدْيِي "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج44 ص33
Нам передал Абу-ль-Яман, нам передал Шу‘айб, то есть ибн Абу Хамза, он сказал: Нафи‘ сказал: «Абдуллах ибн Умар говорил: «Мне сообщила Хафса, жена Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ велел своим жёнам выйти из состояния ихрама в год прощального хаджа. Такая-то (одна из них) спросила его: 'Что удерживает тебя от того, чтобы выйти из ихрама?' Он ответил: «Я смазал свои волосы клейким составом и надел на своё жертвенное животное метку, поэтому я не выйду из ихрама, пока не зарежу свою жертву»»»».
т. 44 с. 33

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
لَبَّدْتُ
لَبَد (лабад) — слово, означающее «сшитый из лоскутов», «заплатанный». В хадисах приводится пример: «Аиша подарила пророку — да благословит его Аллах и приветствует — плащ, который был ملбад (заплатанным)», то есть сшитым из разных кусочков ткани. Говорят: «лабадту аль-камиса аль-буду» — я заплатал рубашку целиком, и «лаббадтуху» — я сделал её заплатанной. Заплата, которой зашивают грудь рубашки, называется «лубда», а заплата на плечо — «кабила». Также «муллабад» — это ткань, у которой середина стала толстой и плотной, похожей на лубду. В хадисе о мухриме (человеке, находящемся в состоянии ихрам) говорится: «Не покрывайте голову, ибо он воскреснет муллабадан», то есть с чем-то плотным и скреплённым. «Тальбид аш-шаар» — это нанесение на волосы смолы при ихраме, чтобы волосы не растрёпывались и не покрывались вшами, что делают те, кто долго пребывает в ихраме. В хадисе Омара сказано: «Кто сделал тальбид или завязал волосы, тому следует побриться». В хадисе о дожде сказано: «Фалаббадат ад-димат» — земля стала настолько твёрдой, что ноги не проваливались в неё. «Димат» — это ровная, гладкая земля. В хадисе Умм Заръ говорится, что если земля не лябад (не плотная и не твёрдая), то по ней можно быстро идти и взбираться. В хадисе Худейфы упоминается: «Аль-буду лубуда ар-раъи аля аса-ху, ла йазхабу бикому ас-сайл» — пастухи должны оставаться на месте и не уходить, чтобы не погибнуть, не быть унесёнными потоком воды. Говорят: «лабада бил-ард» или «аль-бада бил-ард» — если кто-то прочно остаётся на земле и не уходит. В хадисе Али говорится двум пришедшим к нему: «Аль-бада бил-ард хатта тафхама» — оставайтесь на месте, пока не поймёте. В хадисе Катады «аль-хушу’ фи аль-кальб ва ильбад аль-басар фи ас-салят» — это означает прикладывание взгляда к месту земного поклона во время молитвы. В хадисе Абу Барзы говорится: «Сегодня я не вижу ничего лучше, чем группа муллабада» — то есть прочно сидящих на земле и погружённых в себя. В хадисе Абу Бакра приводится пример доения: он спрашивал: «Ульбиду ам урги?» — «Прикрепить сосок к вымени или нет?» Если сказали «ульбид», значит, сосок плотно прилегает, и молоко доится без пены; если сосок оттягивается, появляется пена из-за сильного удара. В описании пальм Джанны говорится: «Аллах сделает вместо каждой колючки подобие мясистого, плотно сросшегося мяса, муллабада». В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Они почти были лябадан — то есть плотно прилегающими друг к другу». В хадисе Хумейда бин Тавра упоминается: «Между двумя ногами у него лубда из ворса». Также упоминается «Лубайда» — название седьмой земли.