HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Из хадиса Асьма бинт Язид

Хадис № 27588

حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَهْرٌ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ: أَنَّ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ خِدْمَتِهِ، آوَى إِلَى الْمَسْجِدِ، فَكَانَ هُوَ بَيْتُهُ، يَضْطَجِعُ فِيهِ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَسْجِدَ لَيْلَةً، فَوَجَدَ أَبَا ذَرٍّ نَائِمًا مُنْجَدِلًا فِي الْمَسْجِدِ، فَنَكَتَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِرِجْلِهِ حَتَّى اسْتَوَى جَالِسًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَلَا أَرَاكَ نَائِمًا؟ " قَالَ: أَبُو ذَرٍّ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ أَنَامُ، هَلْ لِي مِنْ بَيْتٍ غَيْرُهُ؟ فَجَلَسَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ: " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ؟ " قَالَ: إِذَنْ أَلْحَقَ بِالشَّامِ، فَإِنَّ الشَّامَ أَرْضُ الْهِجْرَةِ، وَأَرْضُ الْمَحْشَرِ، وَأَرْضُ الْأَنْبِيَاءِ، فَأَكُونُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ لَهُ: " كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنَ الشَّامِ؟ " قَالَ: إِذَنْ أَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَيَكُونَ هُوَ بَيْتِي وَمَنْزِلِي، قَالَ: " فَكَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ الثَّانِيَةَ؟ " قَالَ: إِذَنْ آخُذَ سَيْفِي، فَأُقَاتِلَ عَنِّي حَتَّى أَمُوتَ، قَالَ: فَكَشَّرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَثْبَتَهُ بِيَدِهِ، قَالَ: " أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ؟ " قَالَ: بَلَى، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا نَبِيَّ اللهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَنْقَادُ لَهُمْ حَيْثُ قَادُوكَ، وَتَنْسَاقُ لَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ حَتَّى تَلْقَانِي، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج45 ص568
Нам передал Хашим, сказал: нам передал Абдуль-Хамид, сказал: нам передал Шахр, сказал: мне передала Асма бинт Язид: что Абу Зарр аль-Гифари служил Пророку ﷺ, и когда заканчивал служение ему, укрывался в мечети, и она стала его домом — он ложился спать в ней. Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ вошёл в мечеть и нашёл Абу Зарра спящим, растянувшимся на полу мечети. Посланник Аллаха ﷺ толкнул его ногой, пока тот не сел прямо, и сказал ему: «Разве я вижу тебя спящим?» Абу Зарр сказал: «О Посланник Аллаха, а где мне спать? Разве есть у меня дом, кроме этого?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел рядом с ним и сказал ему: «Каким ты будешь, если они выведут тебя из неё?» Он сказал: «Тогда я присоединюсь к Шаму, ведь Шам — земля переселения (хиджры), земля собрания (в Судный день) и земля пророков, и я стану одним из её жителей». Он сказал ему: «Каким ты будешь, если они выведут тебя из Шама?» Он сказал: «Тогда я вернусь в неё, и она станет моим домом и жилищем». Он сказал: «Каким ты будешь, если они выведут тебя из неё во второй раз?» Он сказал: «Тогда я возьму свой меч и буду сражаться за себя, пока не умру». Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся ему, показав зубы, и крепко взял его за руку, [и] сказал: «Указать ли тебе на нечто лучшее, чем это?» Он сказал: «Да, отец мой и мать моя за тебя, о Пророк Аллаха!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подчиняйся им, куда бы они тебя ни повели, и следуй за ними, куда бы они тебя ни увели, до тех пор, пока ты не встретишь меня, оставаясь на этом»».
т. 45 с. 568

Цепочка передатчиков

Тахридж1Редкие слова2
فَأَثْبَتَهُ
ثَبَتَ (сабата) — это слово, которое означает «оставаться на месте», «закрепляться». В хадисе от Абу Катады говорится: «Я проткнул его и удерживал его», то есть я задержал его и сделал неподвижным на месте, чтобы он не ушёл. В хадисе о совете курайшитов по поводу посланника Аллаха сказано: «Некоторые из них говорили: «Утром закрепите его узами»», то есть привяжите его, чтобы он не ушёл. В хадисе о посте в день сомнения говорится, что «затем наступила уверенность, что это из Рамадана». Слово «сабат» с движением означает доказательство и ясность. В хадисе от Катады ибн ан-Ну'мана говорится: «Без доказательства и без подтверждения», и это слово часто повторяется в хадисах. Сабат — это твёрдое основание, уверенность и доказательство.
مُنْجَدِلًا
Слово جَدَلَ (джадала) означает спор, противостояние аргумента аргументу. المجادلة — это диспут и ссора. В хадисах под словом جدل понимается спор на ложном основании с целью превозмогания оппонента. Однако спор ради истины считается похвальным, как сказано в Коране: «И спорьте с ними наилучшим образом». В одном из хадисов сказано, что Адам был «монджадил» — то есть был брошен в спор, что символизирует землю. В хадисе Ибн Сайяда говорится, что он был «монджадил» на солнце. В хадисе Али, когда он стоял у Тальты, сказал: «Укрепи меня, Абу Мухаммад, чтобы я увидел тебя спорящим под звездами небесными», то есть брошенным на землю убитым. В хадисе Муавии он сказал Саасаа: «Разве ты не прошел и не сбил его?» — то есть бросил и повалил. В хадисе Айши говорится, что жертвоприношение режут «джудулан» — множественное от جدل или جدل, что означает часть тела. В хадисе Омара сказано, что если раб идет в поход с джадилятом, то хозяин не получает выгоды от его службы, и он получает долю. Джадиля — это первоначальное состояние. Говорят: «القوم على جديلة أمرهم» — народ в своем первоначальном состоянии, и «ركب جديلة رأيه» — то есть решимость. Джадиля — сторона, имеется в виду, что если человек идет в поход отдельно от хозяина, не занятый службой. Муджахид в толковании аята «كل يعمل على شاكلته» сказал: «على جديلته» — то есть по своему пути и направлению. Шамир отметил, что исправление Малик ибн Сулеймана, который прочитал «على جديلته» как «على حد يليه», было очень близко к истине. В хадисе аль-Бара говорится о слове «قد جعل ربك تحتك سريّا» — он сказал «جدولا», что означает маленькую реку.