HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Преимущество омовения

Хадис № 746

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ ﵁، تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ. قَالَ: أَمَا تَسْأَلُنِي: لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ قُلْتُ لَهُ: لِمَ فَعَلْتَهُ؟ قَالَ: هَكَذَا فَعَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، وَصَلَّى الْخَمْسَ تَحَاتَّتْ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحَاتَّ هَذَا الْوَرَقُ» ثُمَّ قَالَ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: ١١٤] إِلَى قَوْلِهِ ﴿ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤] "
  • Хусейн Салим Асад:Его иснад слаб, но укрепляется свидетельствами.إسناده ضعيف ولكن يتقوى بشواهدهمسند الدارمي - ت حسين أسد
Я был с Салманом (мир ему), под деревом. Он сорвал сухую ветку и потряс её, чтобы листья посыпались. Он спросил меня: «Не хочешь спросить, зачем я это делаю?» Я ответил: «Зачем?» Он сказал: «Так поступал со мной Посланник Аллаха ﷺ. Если мусульманин совершает омовение и хорошо его выполняет, а затем совершает пять молитв, его грехи опадают, как эти листья». Затем он процитировал: «И совершай молитву в начале и конце дня и в часы ночи» (сура Худ, 114) до слов: «Это напоминание для помнящих» (там же).
т. 1 с. 560

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
تَحَاتَّ
حَتَّ (хатта) — глагол, связанный с действием царапания или соскабливания. В хадисе о крови говорится: "حُتِّيهِ" — то есть поцарапай или соскабли его, даже если это будет лишь слегка, например, ребром. Слова الحَكُّ (аль-хакк), الحَتُّ (аль-хатт) и القَشْرُ (аль-кашр) равнозначны и означают соскабливание или снятие корки. В одном из хадисов сказано: "Забывающий Аллаха среди невнимательных подобен зеленому дереву среди деревьев, листья которого حَاتَّتْ (хаттат) — опали от мороза". Мороз здесь называется الضَّرِيبُ (ад-дариб). В другом хадисе говорится: "ذُنُوبُهُ تَحَاتَّتْ" — его грехи опали, то есть исчезли. В хадисе Умара говорится: "Аслом приносил ему са' фиников и говорил: حُتَّ عنْهُ قِشْرَهُ" — то есть очисти их от кожуры. В хадисе Ка'ба говорится: "Из Баги'а аль-Гаркада будет послано семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать (يَنْحَتُّ) грязь с носа (خَطْمِهِ)" — то есть очищать носы от грязи, а المَدَرُّ (аль-мадар) — это земля или пыль. В хадисе Са'да сказано: "В день Ухуда: احْتُتْهُمْ يا سعد" — то есть отрази их, отгони.
تَحَاتَّتْ
حَتَّ (хатта) — глагол, связанный с действием царапания или соскабливания. В хадисе о крови говорится: "حُتِّيهِ" — то есть поцарапай или соскабли его, даже если это будет лишь слегка, например, ребром. Слова الحَكُّ (аль-хакк), الحَتُّ (аль-хатт) и القَشْرُ (аль-кашр) равнозначны и означают соскабливание или снятие корки. В одном из хадисов сказано: "Забывающий Аллаха среди невнимательных подобен зеленому дереву среди деревьев, листья которого حَاتَّتْ (хаттат) — опали от мороза". Мороз здесь называется الضَّرِيبُ (ад-дариб). В другом хадисе говорится: "ذُنُوبُهُ تَحَاتَّتْ" — его грехи опали, то есть исчезли. В хадисе Умара говорится: "Аслом приносил ему са' фиников и говорил: حُتَّ عنْهُ قِشْرَهُ" — то есть очисти их от кожуры. В хадисе Ка'ба говорится: "Из Баги'а аль-Гаркада будет послано семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать (يَنْحَتُّ) грязь с носа (خَطْمِهِ)" — то есть очищать носы от грязи, а المَدَرُّ (аль-мадар) — это земля или пыль. В хадисе Са'да сказано: "В день Ухуда: احْتُتْهُمْ يا سعد" — то есть отрази их, отгони.