HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими

Хадис № 746

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ ﵁، تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا يَابِسًا فَهَزَّهُ حَتَّى تَحَاتَّ وَرَقُهُ. قَالَ: أَمَا تَسْأَلُنِي: لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ قُلْتُ لَهُ: لِمَ فَعَلْتَهُ؟ قَالَ: هَكَذَا فَعَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، وَصَلَّى الْخَمْسَ تَحَاتَّتْ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحَاتَّ هَذَا الْوَرَقُ» ثُمَّ قَالَ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: ١١٤] إِلَى قَوْلِهِ ﴿ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤] «
  • Хусейн Салим Асад:Его иснад слаб, но укрепляется свидетельствами.إسناده ضعيف ولكن يتقوى بشواهدهمسند الدارمي - ت حسين أسد
Нам сообщил Яхья ибн Хассан, нам передал Хаммад ибн Салама от Али ибн Зайда от Абу Усмана, который сказал: «Я был с Салманом (да будет доволен им Аллах) под деревом. Он взял с него сухую ветку и потряс её так, что с неё опала листва. Затем он сказал: «Не спросишь ли ты меня, зачем я это делаю?» Я спросил его: «Зачем ты это сделал?» Он ответил: «Так же поступил со мной Посланник Аллаха ﷺ». Затем он сказал: «Поистине, если мусульманин совершит малое омовение и совершит его должным образом, а затем совершит пять молитв, то грехи его опадут, как опала эта листва». Затем он прочитал: «Совершай молитву в начале и в конце дня, и в некоторые часы ночи» [Худ: 114] до слов «Это — напоминание для помнящих» [Худ: 114].»
т. 1 с. 560

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
تَحَاتَّ
Глава «ха» с «та» (حَتَّ) (хатта) В хадисе о крови, попавшей на одежду: «Сотри её (حُتِّيهِ — хутти-хи), даже если [придётся] ребром [кости]» — то есть потри её. «Хакк» (трение), «хатт» и «кашр» (соскребание) — синонимы. Отсюда же и хадис: «Помнящий Аллаха среди забывающих подобен зелёному дереву среди деревьев, с которых опадают (تَحَاتَّ — тахатта) листья из-за инея» — то есть осыпаются. «Дариб» — это иней. Отсюда же и хадис: «Осыпались (تَحَاتَّتْ — тахаттат) с него его грехи» — то есть спали. Отсюда же и хадис Умара (да будет доволен им Аллах): Аслям приносил ему са‘ финиников, и он говорил: «Сдери (حُتَّ — хутта) с него кожуру» — то есть очисти его. Отсюда же и хадис Ка‘ба: «Из Баки‘ аль-Гаркад будут воскрешены семьдесят тысяч — это лучшие из тех, с чьих морд отпадает (يَنْحَتّ — янхатт) земляная корка (مَدَر — мадар)» — то есть соскребается с их носов земляная корка, а «мадар» — это глина, земля. И в хадисе Са‘да: он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) сказал ему в день Ухуда: «Оттесни их (احْتُتْهُمْ — ихтут-хум), о Са‘д!» — то есть обрати их в бегство.
تَحَاتَّتْ
Глава «ха» с «та» (حَتَّ) (хатта) В хадисе о крови, попавшей на одежду: «Сотри её (حُتِّيهِ — хутти-хи), даже если [придётся] ребром [кости]» — то есть потри её. «Хакк» (трение), «хатт» и «кашр» (соскребание) — синонимы. Отсюда же и хадис: «Помнящий Аллаха среди забывающих подобен зелёному дереву среди деревьев, с которых опадают (تَحَاتَّ — тахатта) листья из-за инея» — то есть осыпаются. «Дариб» — это иней. Отсюда же и хадис: «Осыпались (تَحَاتَّتْ — тахаттат) с него его грехи» — то есть спали. Отсюда же и хадис Умара (да будет доволен им Аллах): Аслям приносил ему са‘ финиников, и он говорил: «Сдери (حُتَّ — хутта) с него кожуру» — то есть очисти его. Отсюда же и хадис Ка‘ба: «Из Баки‘ аль-Гаркад будут воскрешены семьдесят тысяч — это лучшие из тех, с чьих морд отпадает (يَنْحَتّ — янхатт) земляная корка (مَدَر — мадар)» — то есть соскребается с их носов земляная корка, а «мадар» — это глина, земля. И в хадисе Са‘да: он (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) сказал ему в день Ухуда: «Оттесни их (احْتُتْهُمْ — ихтут-хум), о Са‘д!» — то есть обрати их в бегство.