- بَعْلًا
- بَعَلَ (ба'аля) — в хадисе о праздновании Ташрик говорится, что это дни еды и питья, а «البِعَال» (аль-би'аль) — брак и ласка мужчины к своей семье. «المُبَاعَلَة» — непосредственное общение и близость. Также говорят, что «عَالٌ» — это о двух новобрачных.
«البَعْل» и «التَّبَعُّل» означают хорошее сожительство и добрые отношения.
В хадисе Асма аль-Ашхалийя говорится: «Если вы хорошо относитесь к своим мужьям (تَبَعُّل), то есть сопровождаете их в браке и жизни». «البَعْل» — муж, множественное — «بُعُولَة».
В хадисе Ибн Масъуда: «Кроме женщины, которая отчаялась от بُعُولَة» — здесь «هاء» для женского рода. Возможно, «بُعُولَة» — это источник от «بَعَلَت المرأة» — стала иметь мужа.
В хадисе об имане говорится, что рабыня рождает своего хозяина (بَعْلَهَا) — здесь «بَعْل» означает владельца, то есть много пленных и рабов, и если мусульманин рождает рабыню, её ребёнок приравнивается к хозяину.
В хадисе Ибн Аббаса: «Он проходил мимо двух мужчин, спорящих о верблюде, и один сказал: «Я, клянусь Аллахом, её بَعَل»» — то есть владелец и хозяин.
В другом хадисе мужчина сказал Пророку: «Я даю тебе присягу на джихад», и Пророк спросил: «Есть ли у тебя بَعَل?» — «بَعَل» — это обязанность, ответственность, семья, или те, кто должны подчиняться, например родители.
В хадисе о закяте говорится, что «ما سُقي بَعَلًا» — это то, что выросло на земле, питающейся только корнями, без дождя или другого полива. Аз-Захри объясняет, что это пальмы, корни которых глубоко в воде, и они не нуждаются в дождевой воде.
В хадисе Укайдир говорится: «У нас есть الضاحية من البعل» — то есть та, что выросла и вышла из строя пальм.
В хадисе говорится, что «العجوة» — исцеление от яда, и «بَعْلُهَا» — её корень, пришедший из рая. Аз-Захри объясняет, что «بَعْلُهَا» — это крепкий корень, глубоко укоренённый в воде, который не поливается дождём, и плод его сухой и звонкий. Пальма считается «بَعْلًا», когда она достигает зрелости.
В хадисе Урвы: «Наследник оставался بَعْلِيًّا до смерти» — то есть богатым, с большим количеством пальм и имущества. Аль-Хаттаби говорит, что это, возможно, связано с принадлежностью к «بَعْل» пальм, то есть он приобрёл много пальм и поэтому получил такое прозвище, или «بَعْل» — это владелец и глава.
В хадисе о шуре (совете) Умар сказал: «Встаньте и советуйтесь, и кто بَعَلَ над вами вашим делом, убейте его» — то есть кто отказался и противился.
В другом хадисе: «Кто назначился над вами без совета или بَعَلَ над вами делом» — то есть взял власть без согласия.
В ещё одном хадисе: «Если кто-то بَعَلَ над мусульманами, желая их разобщить, то убейте его» — то есть тот, кто стремится к разногласиям.
В хадисе аль-Ахнаф: «Когда на него напали хаятилы (народ из Индии), он بَعَلَ بالأمر» — то есть испугался, с кср на 'а'.
- بِالسَّانِيَةِ
- (سِنًّا) (синнан)
В нём (в хадисе): «Обрадуй мою общину высоким положением (بِالسَّنَاءِ, «ас-сана’»)», то есть возвышением места и достоинства пред Аллахом Всевышним. Уже говорилось: «сания-йасна-сана’ан» (سَنِيَ يَسْنَى سَنَاءً), то есть возвысился. А ас-сана без хамзы (краткое) — это свет.
В нём же: «Придерживайтесь ас-сана (السَّنَى) и ас-саннут (السَّنُّوت)». Ас-сана без удлинения — известное растение из числа лекарственных, у которого есть плод, и когда он высыхает и его колышет ветер, слышен шум. Единственное число — санах (سَنَاةٌ). Некоторые передают это слово с удлинением. Это слово неоднократно повторяется в хадисе.
В нём же: он надел хамису на Умм Халид и стал говорить: «О Умм Халид, сана сана (سَنَا سَنَا)» — говорят, что «сана» на эфиопском языке означает «хорошо», это диалектное слово, и его нун может быть облегчённым или удвоенным. В одной передаче: «сана сана» (سَنَهْ سَنَهْ), а в другой: «саннаху санаху» (سَنَّاهُ سَنَاهُ) — как с удвоением, так и без него в обоих случаях.
В хадисе о закяте: «То, что орошается посредством савани (بِالسَّوَانِي), с того — половина десятины». Ас-савани — множественное число от «сания» (سَانِيَةٌ) — верблюдица, на которой черпают воду.
Отсюда же хадис о верблюде, который пожаловался ему, да благословит его Аллах и приветствует, и его хозяева сказали: «Мы черпали (نَسْنُو) на нём воду», то есть орошали.
Отсюда же хадис Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Я черпала воду (سَنَوْتُ), пока не пожаловалась на боль в груди».
И хадис об «азль» (прерванном соитии): «У меня есть невольница, которая — наша служанка и наша водоноска (سَانِيَتُنَا) на пальмах» — как будто она поливала им их пальмы вместо верблюда. Это слово неоднократно повторяется в хадисе.
В хадисе Му‘авии: он продекламировал: «Если Аллах облегчит (سَنَّى) завязку чего-либо, оно становится лёгким». Говорят: «саннайту-ш-шай’» (سَنَّيْتُ الشَّيْءَ), если открыл его и облегчил. А «тасанна ли каза» (تَسَنَّى لِي كَذَا) — то есть стало лёгким и доступным для меня.