- التَّرْوِيَةِ
- رَوَى (рауа) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, согласно одному из передатчиков, Пророк, мир ему, называл облака رَوَايَا (равайа) — «верблюдами страны», поскольку эти облака подобны верблюдам, несущим воду; единственное число — رَاوِيَة (равия). По этой аналогии также называли аукцион — رَاوِيَة (равайа). В другом толковании слово употребляется в обратном смысле. В хадисе о битве при Бадре упоминаются رَوَايَا قُرَيْشٍ — верблюды курайшитов, с которых они брали воду. В хадисе от Абдуллы говорится, что شرُّ الرَّوَايَا (шарру ар-равайа) — это «лживые риваяты», множественное число от رَوِيَّة (равийя), означающей то, что человек рассказывает о себе в словах и действиях, то есть искажает и выдумывает. Корень слова — همز (хамза), и говорят: رَوَّأْتُ (раваату) — «я колебался в деле». Также слово рассматривается как множественное от رَاوِيَة (равийя) — человек, много рассказывающий, а буква هاء (ха) добавлена для усиления. По другой версии, множественное от رَاوِيَة — это те, кто рассказывает ложь, то есть их риваяты многочисленны. В хадисе от Аиши описывается отец, который открыто говорил о دفن الرَّوَاءِ (дафн ар-раваа) с فتحом и маддом — это «много воды». Также говорится, что это пресная вода, которая утоляет жажду приходящих, и если сломать букву ر (ра), получится ماء رِوًى (ма’ рива) — «вода для питья». В хадисе от Кайлы слово الرُّوَاء (ар-руа) с маддом и даммой означает «прекрасный вид», как упомянул Абу Муса в словах о الرَّاءِ (ар-раа) и الواو (аль-вау). Это связано с понятием питья и утоления жажды, а также с видом и обликом, и встречается в словах с раа и хамзой. В хадисе от Ибн Омара говорится, что он брал с собой при каждой молитве عقал и رِوَاء (риваа) — веревку с касрой и маддом, которой связывали верблюдов. Аль-Азхари объясняет رِوَاء как веревку, которой привязывают поклажу к верблюду. Веревка, связывающая двух верблюдов, называется قَرَن (каран) или قِرَان (киран). В одном из хадисов говорится: «У меня есть посуда с заплатой, которую я так связал» — в передаче с хамзой, но правильнее без нее, то есть «я связал и привязал ее». Говорят: رَوَيْتُ الْبَعِيرَ (равайту аль-ба’ира) — «я связал верблюда риваа». В хадисе от Ибн Омара упоминается день التروية (ат-Тарвия) — восьмой день Зуль-хиджи, названный так, потому что в этот день они брали воду для последующих дней, то есть поили и набирали воду. Также упоминается выражение «ليعقلن الدين من الحجاز معقل الأوروية من رأس الجبل» — «пусть религия укоренится в Хиджазе, а معقل الأوروية (ма’каль аль-арвия) — это одна овца из горных овец, множественное — أَرْوَى (арва). По другой версии, это самка горных коз. Это слово повторяется в хадисах.
- النَّفْرِ
- نَفَرَ (нафара) — означает уходить, удаляться, разбегаться. В хадисах говорится: «بشروا ولا تنفروا» — то есть приветствуйте и не отпугивайте людей, не вызывайте у них отвращения. Глагол نَفَرَ (нафара) означает убегать, уходить.
В хадисе сказано: «إن منكم منفرين» — среди вас есть те, кто отпугивает людей своей строгостью и суровостью, из-за чего они отворачиваются от ислама и религии.
Умар говорил: «لا تنفر الناس» — не отпугивайте людей.
В другом хадисе говорится, что тому, кто получил участок земли, запрещается отпугивать скот, который пасётся на ней, то есть не прогонять его и не мешать пасти.
В хадисе о хадже упоминается «يوم النفر الأول» — первый день отхода, который приходится на второй день из дней ташрик, а «النفر الآخر» — последний день отхода, третий день.
Также говорится: «وإذا استنفرتم فانفروا» — если вас призовут на помощь, выходите и помогайте. الاستنفار — это призыв к помощи и поддержке.
نفير القوم — это группа людей, которые выходят по делу.
В хадисе сообщается, что посланцы были отправлены к жителям Мекки, и племя Хузайл вышло им навстречу, чтобы сразиться.
Говорится: «غلبت نفورتنا نفورتهم» — наши спутники и те, кто с ними, превзошли противников.
В хадисе Хамзы аль-Аслами говорится: «أنفر بنا في سفر مع رسول الله» — мы разбежались, наши верблюды разбежались, и нас сделали разбежавшимися с верблюдами.
В хадисе Зейнаб, дочери Пророка (мир ему), говорится, что многобожники отпугнули её верблюда, и он упал.
Умар говорил: «ما يزيد على أن يقول: لا تنفروا» — не отпугивайте наших верблюдов.
В хадисе Абу Зара говорится: «لو كان هاهنا أحد من أنفارنا» — то есть из нашего народа, где أنفار — множественное число от نفر, означающее группу мужчин, обычно от трёх до десяти.
В хадисе говорится: «ونفرنا خلوق» — наши люди, повторяется несколько раз.
В хадисе Умара рассказывается, что человек прокололся тростником, и у него возникло воспаление (نفَر فوه), и он запретил прокалываться тростником, так как кожа отходит от мяса из-за болезни.
В хадисе о двух ударах говорится: «لطم عينه فنفرت» — то есть опухла.
В хадисе Абу Зара говорится: «نافر أخي أنيس فلان الشاعر» — два человека соперничали в поэзии, а منافرة — это соперничество и суд между ними.
Говорится, что Аллах ненавидит «العفريّة النفريّة» — злое и дурное.
Также отмечается, что النفريّة и النفريت — это последователи العفريّة и العفريت (злых духов).