HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Раздел о запретах в жертвоприношениях

Хадис № 1993

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ: عَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأَضَاحِيِّ، فَقَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُجْزِئْنَ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِي ". قَالَ: قُلْتُ لِلْبَرَاءِ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ، وَفِي الْأُذُنِ نَقْصٌ، وَفِي الْقَرْنِ نَقْصٌ، قَالَ: فَمَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج2 ص1241
Я спросил Аль-Бараа о том, что запретил Пророк ﷺ из жертвенных животных. Он сказал: «Четыре не принимаются: явная слепота, явная хромота, явная болезнь и сильно повреждённое животное, которое не очищается». Я сказал Аль-Бараа: «Мне неприятно, если будет недостаток в зубах, в ухе или в роге». Он ответил: «То, что тебе неприятно, оставь, но не запрещай это другим».
т. 2 с. 1241

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
تُنْقَى
نَقَا (нака) — в хадисе Умм Зар' говорится: "Нет жира, чтобы извлечь نقي (нукий) — мозг". Нقي — это мозг. Говорят: "نقيت العظم" — я очистил кость, извлек её мозг. Также передается как يُنتقل с лямом. В хадисе говорится, что не принимаются в жертву животные с повреждениями, которые не имеют мозгов, из-за их слабости и истощенности. В хадисе Абу Ваиля описывается, как он выбрал овцу, но она не имела мозгов. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что Умару "نقت مخته" — то есть открылась перед ним суть мира. В Медине есть место, называемое الكير, где очищают примеси, и это связано с словом نقي. В некоторых передатах слово произносится с قафом. Если слово облегчено, это значит извлечение мозга, а если усилено — это очистка, то есть отделение хорошего от плохого. В хадисах Умм Зар' и Даиса есть слова منق и دائس с فتحом нун, означающие очистку пищи от шелухи и соломы. В хадисе говорится, что Аллах создал птицу آدم из نَقَا — песка. Также упоминается, что в День воскресения люди будут собраны на белой земле, похожей на лепешку хлеба نقي — хлеба хуарра. В хадисе сказано, что Пророк не видел نقي с момента своего призвания до смерти. В хадисе также встречается слово تنقَّه и توقَّه с нуном, что означает выбирать праведника и остерегаться его, а также беречь имущество и не расточать. Слово تبقَّ означает сохранять, подобно тому, как تقصِّي означает исследовать.
ظَلْعُهَا ،
ظَلَع (заля') — это слово, означающее хромоту или хождение с трудом. В хадисах говорится: «Не будет опираться на твой бок тот, кого не огорчает твое состояние». Здесь ظَلْعُ (заля') с сукун — это хромота. Глагол ظَلَعَ (заля') означает испытывать хромоту, а ظَالِعٌ (зали') — тот, кто хромает. Смысл в том, что в трудные моменты и при слабости рядом останутся лишь те, кто заботится о тебе и огорчается твоим положением. Выражение رَبَعَ (раба') в данном контексте означает «оставаться на месте». В одном из хадисов о жертвоприношениях говорится: «И хромая верблюдица явно хромает». В хадисе, описывающем Абу Бакра, сказано: «Ты поднялся, когда они хромали», то есть они отстали и задержались из-за своей слабости. В другом хадисе говорится: «Пусть он придерживается места с ямкой и хромотой», то есть с болезнями и хромотой. Также есть упоминание о людях, которых боятся из-за их ظَلَع (заля') — с открытой ламом — то есть их уклонения от истины и слабости веры. Говорят, что ظَلَع происходит от болезни ног у животных, вызывающей хромоту. Человек ظَالِعٌ — это тот, кто склонен и виновен. Некоторые утверждают, что правильное произношение — с ضадом.