- الْمَلَأُ
- (باب الميم مع اللام) (مَلَأَ — малаа) — слово «الملأ» часто встречается в хадисах. الملأ (аль-маля’) — это знатные люди, вожди и старейшины, к которым обращаются за советом. Множественное число — أملاء (амлаа). В хадисе говорится, что один человек, возвращаясь с похода Бадр, сказал: «Мы убили только стариков и лысых», и ему ответили: «Это الملأ из Курайш, если бы ты видел их действия, ты бы презирал свои» — то есть знатных курайшитов. В другом хадисе: «Знаешь ли, о чем спорит الملأ الأعلى?» — имеется в виду высшие ангелы. В хадисе Омара, когда его ранили, сказано: «Это было от ملأ منكم?» — то есть от совета ваших вождей и общины. В хадисе Абу Катады: «Когда люди толпились у источника, Посланник сказал им: 'احسنوا الملأ' — ведите себя хорошо, и каждый напьется». Слово الملأ произносится с فتحом на мим и лам и хамзой, означая нравы. Поэт говорит: «Взывайте, о Лабута, когда мы увидели, и сказали: احسني ملأ جهينا». Большинство чтецов читают это как «احسنوا الملء» с касрой на мим и сукуном на лам, от ملء (наполнение сосуда), что не имеет значения. В другом хадисе: «احسنوا أملاءكم» — то есть улучшайте свои нравы. В хадисе о бедном арабе, который мочился в мечети, его товарищи сказали: «احسنوا ملأ» — то есть ведите себя хорошо. В словаре Абу Убайда «ملأ» означает превосходство. В хадисе аль-Хасана: «Они толпились вокруг него, и он сказал: احسنوا ملأكم, о человек». В молитвенной мольбе есть выражение: «لك الحمد ملء السماوات والأرض» — это образное выражение, означающее множество слов хвалы, которые, если бы они были телами, заполнили бы небеса и землю. Также это может означать возвеличивание слова хвалы или его награду. В хадисе Ислама Абу Зарра сказано: «Он сказал нам слово, которое наполняет рот» — то есть оно велико и ужасно, и его нельзя произносить, словно рот полон и не может говорить. В хадисе: «املأوا أفواهكم من القرآن» — наполняйте свои рты Кораном. В хадисе Умм Зар’ говорится: «ملء كسائها وغيض جارتها» — она была полная, и когда покрылась одеждой, она наполнила ее. В хадисе Имрана о добавлении воды говорится: «Кажется, что она стала более полной, чем в начале» — то есть более наполненной. Говорят: «ملأت الإناء أملؤه ملأ» — я наполнил сосуд полностью. Мِلء — это имя, а مِلأة — более частное значение. В хадисе о мольбе о дожде: «رأيت السحاب يتمزق كأنه الملاء حين تطوى» — الملاء (с ударением и долгим звуком) — множественное от ملاءة, что означает пояс или повязку. Некоторые говорят, что множественное — ملأ без долготы. Единственное — с долготой. Это сравнение разрыва и сближения облаков на краях неба с поясом, когда его собирают и сворачивают. В хадисе Кайлы: «وعليه أسمال مليتين» — уменьшительная форма от ملاءة, двойственная и с ослабленной хамзой. В хадисе о долге: «إذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع» — المليء с хамзой означает богатого и надежного человека. Существуют варианты произношения с разными хамзами и усилением йа. В хадисе Али: «لا مليء والله بإصدار ما ورد عليه» — то есть нет наполнения. В хадисе Омара: «لو تمالأ عليه أهل صنعاء لأقدتهم به» — то есть если бы жители Сан’а объединились, он бы их возглавил. В хадисе Али: «والله ما قتلت عثمان ولا مالأت في قتله» — то есть я не помогал и не содействовал в убийстве.
- صُورَةٍ
- صَوُرَ (саура) — в именах Аллаха تعالى встречается как الْمُصَوِّرُ (аль-Мусаввир), что означает Тот, Кто создал все существа и упорядочил их, придав каждому из них особую форму и уникальный облик, по которым они отличаются друг от друга и многочисленны. В хадисе сказано: «Пришел ко мне мой Господь в наилучшей форме». Слово صُورَة (сура) в арабской речи употребляется в прямом значении, а также в смысле истинной сущности и облика вещи, или же в значении её качества. Говорят: «صورة الفعل كذا وكذا» — то есть его облик, и «صورة الأمر كذا وكذا» — то есть его качество. Следовательно, в хадисе имеется в виду, что Господь пришел в наилучшем облике. Возможно также, что смысл относится к Пророку (мир ему), то есть: «Пришел ко мне мой Господь, а я был в наилучшей форме». Все значения слова صورة могут относиться к нему — будь то внешний вид, облик или качество. Однако прямое применение слова صورة к Аллаху تعالى не допускается, ибо Аллах возвышен над этим. В другом хадисе говорится: «Из-под этого сада (صَوْر) выйдет человек из обитателей Рая, и вышел Абу Бакр». Здесь الصَّوْر (ас-сурр) — это группа пальм, единственного числа в этом значении нет, а множественное число — صِيرَان. В хадисе: «Он пришел к женщине из ансаров, и она расстелила для него صَوْرًا и зарезала для него овцу». В хадисе о Бадре: «Абу Суфьян послал двух своих людей, и они сожгли صَوْرًا из صِيرَان аль-‘Урайд». Это слово часто встречается в хадисах. В описании Рая сказано: «И земля её — الصُّوَارُ», то есть мускус, а صُوَارُ المِسْك — это его капли, множественное число — أَصْوِرَة. В другом хадисе: «Заботьтесь о الصِّوَارَيْنِ, ибо это место сидения ангела» — имеется в виду место соединения щёк, то есть заботьтесь о чистоте этих мест. В описании походки Пророка (мир ему) сказано: «В ней было нечто من صَوَرٍ», то есть наклон, как объяснил аль-Хаттаби, это похоже на состояние, когда при быстром шаге нет шатания. В хадисе от Умара (да будет доволен им Аллах) говорится: «Сердца ученых поворачиваются к ним знанием, и их не склоняют родственные узы», то есть не склоняют их сердца. Так передал аль-Харови от Умара, а аз-Замахшари отнес это к словам аль-Хасана. В хадисе от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах) сказано: «Я приближаюсь к женщине в период её менструации, и у меня нет صَوَرَةٍ к ней», то есть наклона и влечения к ней. В хадисе от Муджахида: «Он не хотел наклонять плодоносящее дерево», то есть наклонять его, так как наклон мог привести к его высыханию. Возможно, имелось в виду и срезание дерева. В хадисе от Икримы: «Носители Арша — все صُوَرٌ», множественное от أَصْوَرٍ, и это означает наклон шеи из-за тяжести ноши. Также упоминается النفخ في الصُّورِ — это рог, в который трубит Исрафил (мир ему) при воскрешении мертвых. Некоторые говорят, что الصُّور — это множественное от صورة, то есть рога мертвых, в которые вдуваются души. Правильным является первое мнение, так как хадисы подтверждают это, иногда употребляя الصُّور, иногда القَرْن. В хадисе говорится: «Яр ангел падает на матку», то есть падает. Из их выражений: «Я ударил его ударом, и он سقط (падал)». В хадисе Ибн Мукрина: «Разве не знаешь, что الصُّورَة запрещена?» — имеется в виду лицо. Запрет означает запрет бить и шлепать по лицу. В другом хадисе: «Нежелательно, чтобы была видна الصُّورَة», то есть чтобы на лице были шрамы или отметины.