- تُغَالُوا
- غَلَا (гала) — предостережение от чрезмерности и фанатизма в религии. В хадисе сказано: «Остерегайтесь чрезмерности в религии», то есть не быть слишком строгими и не выходить за пределы дозволенного. В другом хадисе говорится: «Этот религия крепка, поэтому углубляйся в неё с мягкостью». Также слово غَلَا может означать исследование скрытых смыслов и раскрытие причин и тайн религиозных предписаний. В одном из хадисов сказано: «Тот, кто читает Коран, не должен быть чрезмерным в нём и не должен отдаляться от него», что указывает на необходимость умеренности и равновесия в религиозных делах, ведь «лучшее из дел — их середина». В хадисе от Умара сказано: «Не будьте чрезмерными в приданом женщин», то есть не завышайте сумму приданого. Корень слова غَلَا связан с повышением и превышением меры во всём. Говорят: «غَالَيْتُ الشَّيْءَ» — я превысил меру в чём-то. В хадисе от Айши упоминается «غَالِيَة» — вид благовоний, состоящий из мускуса, амбры, уда и масел, которым она обматывала бороду Пророка (мир ему). Также غِلَاء — это название стрелы, используемой в метании, а قِتْر — это стрела для цели и также обозначает скорость и рывок лошади. В хадисе от Ибн Умара говорится: «Между ним и дорогой — غَلْوَة» — то есть расстояние метания стрелы. В хадисе от Али упоминается «شُمُوخُ أَنْفِهِ وَسُمُوُّ غُلَوَائِهِ» — гордость и сила молодости.
- صُدُقِ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: «صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ» — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от «المتصدق» — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что «المصدق» с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: «Не преувеличивайте в садаках». «الصَّدَقَات» — множественное от «صدقة», а «صدقة» — приданое женщины. В Коране сказано: «И давайте женщинам их приданое как дар». В другой версии: «لا تغالوا في صدق النساء» — не преувеличивайте в приданом. Множественное от «صداق» — «صدقات». В хадисе говорится: «ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا» — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: «أصدقْت المرأة» — если назначили ей приданое и дали его. «الصداق» и «الصِّداق» и «الصَّدَقَة» — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается «الصِّدِّيق» — активная форма от «صدق» — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают «ولتنظر نفس ما قدمت لغد» — говорят: «تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه» — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: «صدقني سن بكري» — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- عَرَقَ
- Слово عَرَق (‘арак) имеет несколько значений в хадисах и арабском языке. В одном из хадисов упоминается عَرَق из фиников — это плетёная корзина или мешок, изготовленный из пальмовых волокон (хус), и любое плетёное изделие называется عَرَق или عَرَقَة с открытой ра. Это слово часто встречается в хадисах.
В другом значении عِرْق — это несправедливое захватывание земли, когда человек приходит на землю, которую уже возделывает другой, и насильно сажает там растения, чтобы получить на неё право. В хадисах говорится, что «لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» — несправедливому захватчику нет права на землю. Иногда слово произносится с танвином — «لِعِرْقٍ», что является сокращением от добавочного выражения «لِذِي عِرْقٍ ظَالِمٍ».
Также عِرْق — это название дерева с длинными красными корнями, растущими в песках, называемого عُرُوق الأَرْطَى, которое напоминает по цвету и накоплению воды верблюдов. В хадисах упоминается, что верблюды похожи на это дерево по цвету и способности накапливать воду.
В анатомии عِرْق — это вена или сосуд, по которому течёт кровь, а عَصَب — это нервы. В хадисах говорится, что мужская жидкость течёт по венам и нервам женщины во время полового акта.
Также عِرْق — это название места в пути паломников, известного как منزل عِرَاق, где паломники совершают обряд ихрам. Это название связано с горой или болотистой местностью, растущей там травой тарфа.
В языке عَرَق также означает берег реки или моря, и этим словом называют низменность на берегу Евфрата и Тигра.
В хадисах упоминается, что человек может идти по земле, оставляя следы, называемые عَرَق, и что верблюды могут идти свободно, оставляя такие следы. Также есть выражение «جشمت إليك عرق القربة» — «я пришёл к тебе, усталый, как сосуд, из которого течёт вода», где عَرَق القربة — это вода, текущая из сосудов.
Слово عَرَق также употребляется в значении «усилие» или «труд», например, идти в тени верблюда, чтобы немного отдохнуть.
В хадисах говорится о запрете употребления в пищу мяса животных с клыками, которые являются хищниками, такими как лев, тигр, волк и подобные, так как они нападают и поедают других животных силой и насилием.
Также в хадисах упоминается, что шкуры хищников не следует использовать для молитвы, даже если они выделаны, и некоторые учёные запрещали их продажу. Другие считали, что выделка устраняет запрет, а некоторые ограничивали запрет только необработанными шкурами.
- عَلَقَ
- عَلَقَ (аляка) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов женщина пришла с ребёнком и сказала: «Я избавила его от العذرة (болезни горла)», на что ответили: «Значит ли это, что вы лечите своих детей с помощью этих العلق (узлов, сгустков)?» В другом варианте сказано: «أعْلَقْتُ عليه» — я лечил его. Иعلاق (аль-иляак) — это лечение болезни горла у ребёнка, сопровождающейся болью и опухолью, которую мать выдавливает пальцем или иным способом. Фраза «أعْلَقْتُ عنه» означает, что я удалил у него эти узлы, которые являются болезнью. Ранее подробно объяснялось значение العذرة (болезни горла). Ал-Хаттаби отмечает, что передатчики хадисов говорят «أعْلَقْتُ عليه», но правильнее «أعْلَقْتُ عنه», то есть «удалил от него». Значение «أعْلَقْتُ عليه» — наоборот, навёл болезнь, мучил. Также выражение «أعْلَقْتُ عليَّ» означает, что, когда я кладу руку в горло, меня тошнит. В некоторых передатчиках встречается слово العلاق, но правильнее الإعلاق — от глагола أعْلَقَ. Если العلاق — существительное, оно допустимо, а العلق — множественное от عَلُوق. В хадисе Умм Зар' говорится: «Если я заговорю, меня разведут, а если молчу — меня оставят как подвешенную, ни удержанную, ни разведённую». В другом хадисе сказано, что арабы «علقوا» — то есть прилипли, привязались, или «طفقوا» — начали. В хадисе Халимы: «Я ехала на осле впереди каравана, чтобы никто не мог догнать меня». В хадисе Ибн Мас'уда упоминается, что один из правителей Мекки делал два приветствия, и спросили: «Откуда он это взял?» — «От Посланника Аллаха». В другом месте сказано: «Выполняйте العلائق (аль-аляик)» — спросили: «Что это?» — ответ: «Это приданое, то, на чём жених и невеста соглашаются». Одно العلقة — приданое, то, что прикрепляется к жениху. В хадисах также встречается выражение «علق من شيء» — полюбил, привязался. Говорят: «علق بقلبه علقة» — сердце прилипло, привязалось. Также «من تعلق شيئاً وكُلّف به» — тот, кто повесил на себя что-то из оберегов, считая, что они принесут пользу или отведут вред. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса упоминается, что «علقت بسامة العلقة» — то есть смерть, и это тоже العلق. В хадисе Микадама говорится, что мужчина из народа Книги женился на женщине, и на её руках не было нитей (указывающих на обереги), и никто не отвращался от своего товарища до самой смерти. Аль-Харби объясняет это как терпение к жене. В хадисах также говорится, что души мучеников висят на зелёных ветвях райских деревьев и питаются плодами, и это тоже связано с понятием العلق. Первоначально это слово относилось к верблюдам, когда они едят листья. Говорят: «علقت تعلوقاً» — то есть они едят. В хадисе упоминается, что птицы бросают куски крови (العلق) на врагов. В хадисе Ибн Аби Уфы говорится, что он плюнул кусок крови (علقة) и продолжил молитву. В хадисе Амера сказано: «Лучшее лекарство — العلق и хиджама», где العلق — это красная кровососущая мошка, которая прикрепляется к телу и высасывает кровь, применяемая для лечения горла и кровяных опухолей. В хадисе Худейфы говорится: «Что с теми, кто крадёт наши أَعْلَاق (ценности)?» — то есть сокровища. В хадисе Омара говорится, что человек может настолько терпеть ради жены, что «علق القربة» — то есть терпел до тех пор, пока верёвка к сосуду не прилипла. В хадисе Абу Хурайры упоминается, что на одежде была дырка (علَق) от того, что одежда зацепилась за дерево или колючку и порвалась.
- كَلِفْتُ
- كَلَفَ (калафа) — означает возложить на кого-либо обязанность или поручение, которое человек способен выполнить. Говорят: «اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ» — «возьмите на себя столько работы, сколько вы можете выдержать». Также говорят: «كَلِفْتُ بِهَذَا الْأَمْرِ أَكْلَفُ بِهِ», когда человек привыкает к делу и любит его. В хадисах встречается выражение: «أَرَاكَ كَلِفْتَ بِعِلْمِ الْقُرْآنِ» — «вижу, что ты взял на себя изучение Корана». Глагол كَلَّفَ (каллафа) означает приказывать кому-то делать что-то трудное, а تَكَلَّفْتُ (такаллафту) — брать на себя труд, делать что-то с усилием и вопреки своей привычке. Прилагательное المُتَكَلِّفُ (аль-мутакаллиф) описывает того, кто стремится к тому, что его не касается. В хадисах говорится: «أنا وَأُمَّتِي بُرَآءُ مِنَ التَّكَلُّفِ» — «я и моя умма свободны от излишних усилий». В словах Умара: «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ» имеется в виду запрет чрезмерных вопросов и поиска сомнительных вещей, а также принятие явного из шариата. В другом хадисе: «عُثْمَانُ كَلِفٌ بِأَقَارِبِهِ» — «Утман сильно любит своих родственников», где الكَلَفُ (аль-калаф) — это страстная любовь с волнением и трудом.
- لَيُغَالِي
- غَلَا (гала) — предостережение от чрезмерности и фанатизма в религии. В хадисе сказано: «Остерегайтесь чрезмерности в религии», то есть не быть слишком строгими и не выходить за пределы дозволенного. В другом хадисе говорится: «Этот религия крепка, поэтому углубляйся в неё с мягкостью». Также слово غَلَا может означать исследование скрытых смыслов и раскрытие причин и тайн религиозных предписаний. В одном из хадисов сказано: «Тот, кто читает Коран, не должен быть чрезмерным в нём и не должен отдаляться от него», что указывает на необходимость умеренности и равновесия в религиозных делах, ведь «лучшее из дел — их середина». В хадисе от Умара сказано: «Не будьте чрезмерными в приданом женщин», то есть не завышайте сумму приданого. Корень слова غَلَا связан с повышением и превышением меры во всём. Говорят: «غَالَيْتُ الشَّيْءَ» — я превысил меру в чём-то. В хадисе от Айши упоминается «غَالِيَة» — вид благовоний, состоящий из мускуса, амбры, уда и масел, которым она обматывала бороду Пророка (мир ему). Также غِلَاء — это название стрелы, используемой в метании, а قِتْر — это стрела для цели и также обозначает скорость и рывок лошади. В хадисе от Ибн Умара говорится: «Между ним и дорогой — غَلْوَة» — то есть расстояние метания стрелы. В хадисе от Али упоминается «شُمُوخُ أَنْفِهِ وَسُمُوُّ غُلَوَائِهِ» — гордость и сила молодости.