- تَوَلَّى
- Слово وَلَا (вала) в именах Аллаха, Великого и Великолепного, означает «الْوَلِيُّ» (аль-Вали) — защитник и помощник. Также говорится, что это тот, кто управляет делами мира и творений, тот, кто стоит во главе всего. Среди Его имён — «الْوَالِي» (аль-Вали), означающее владельца всех вещей и управляющего ими. Понятие ولاية (вилайя) подразумевает управление, власть, способность и действие; если эти качества не сочетаются, то слово والي (вали) не применяется. В хадисах говорится, что запрещена продажа и дарение الولاء (вилайя) — то есть права освобождения раба, поскольку при смерти освобождённого его наследует освобождающий, и арабы продавали и дарили это право, что запрещено, так как الولاء подобно родству и не может быть отменено. В хадисе «الولاء للكبر» (вилайя принадлежит старшему) речь идёт о высшем наследнике освобождённого. В другом хадисе сказано: «من تولى قوماً بغير إذن مواليه» — тот, кто взял на себя управление людьми без разрешения их законных покровителей, что не является условием, а запретом и предупреждением, так как без разрешения это невозможно. В хадисах также упоминается «مولى القوم منهم» — покровитель народа из их числа. В разных правовых школах по-разному трактуется, можно ли брать закят у покровителей из числа рабов и не свободных; например, в мазхабе шафиитов это запрещено. Слово مولى (мавла) имеет множество значений: господин, владелец, покровитель, освобождающий, помощник, любящий, последователь, сосед, двоюродный брат, клятвопреступник, родственник по браку, раб, освобождённый, и тот, кому оказана милость. Все они встречаются в хадисах и добавляются в зависимости от контекста. Тот, кто взял на себя дело или управление, является своим мавлой и вали. Источники этих имён различаются: ولاية с открытым «а» — в значении родства, поддержки и освобождения; ولاية с закрытым «и» — в значении управления; والاء — освобождение и покровительство, происходящее от والى (быть покровителем). В хадисе «من كنت مولاه فعلي مولاه» (кого я покровитель, тот и Али покровитель) это относится к разным значениям слова мавла, в том числе к покровительству в исламе. Шафиит объясняет это как покровительство ислама, согласно словам Аллаха: «Аллах — покровитель верующих, а неверующие не имеют покровителя». В хадисе, где Умар говорит Али: «Ты стал покровителем каждого верующего», имеется в виду, что Али — покровитель всех верующих. Также приводится история, когда Усама сказал Али, что его покровителем является только Посланник Аллаха, и тот ответил: «Кого я покровитель, тот и Али покровитель». В хадисах говорится, что брак женщины без разрешения её покровителя недействителен. В других хадисах упоминаются мавла, как покровитель Аллаха и Его Посланника, а также в контексте наследования и освобождения рабов. В одном из хадисов сказано, что если человек принимает ислам через другого, то последний становится его покровителем и наследником. В другом хадисе говорится, что если мужчина принимает ислам через другого, то тот имеет на него большее право в жизни и смерти. Некоторые учёные требуют, чтобы к принятию ислама добавлялось соглашение и покровительство, другие же считают, что достаточно духовной связи. В хадисах также упоминается, что верующий, который оставляет покровительство, теряет его. В хадисах о верблюдах говорится, что они принимают покровительство только от своих покровителей, и их польза исходит с определённой стороны. Слово وَلَى (вала) и تَوَلَّى (тавалла) означают уходить, удаляться, отворачиваться. В хадисах запрещается сидеть на الولایا (аль-вилайя) — специальных подкладках для животных, так как они собирают грязь и колючки, что вредно для животных, и сидящий на них может испачкаться. В хадисах приводятся примеры использования слова وَلِيّ (вали) в разных значениях, включая описание человека с длинной бородой, который сидел на подкладке. Также упоминается слово أولية (авлия) — множественное число от وليّ, и слово المطر الأولي — первый дождь после засухи, который называется так, потому что следует за предыдущим дождём. Все эти значения и примеры показывают богатство и разнообразие употребления слова وَلِيّ и его производных в хадисах и арабском языке.
- صَرْفٌ
- صَرَفَ (сарафа) — в хадисах встречается выражение «لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا», где «صرف» означает покаяние (توبة), а «عدل» — искупление (فدية) или обязательный налог (فريضة). В хадисе о праве первородства (الشُفْعَة) говорится: «إذا صُرِّفت الطرق فلا شُفعة» — то есть пути были разъяснены и закрыты, что связано с понятием «تصرف» и «تصريف». В хадисе Абу Идриса аль-Хаулани сказано: «من طلب صرف الحديث يبتغي به إقبال وجوه الناس إليه» — то есть тот, кто старается украсить или преувеличить рассказ, чтобы привлечь внимание, что осуждается из-за лицемерия и лжи. Говорят: «فلان لا يحسن صرف الكلام» — то есть не умеет правильно распределять слова, оставляя излишки. Это связано с обращением денег и их разменом. В книге «الغريب» от Абу Идриса приводится этот смысл. В хадисе Ибн Мас'уда описывается, что он пришёл к Пророку (мир ему) во время сна в тени Каабы, и лицо его было красным, как «صرف» — красное дерево, используемое для окраски кожи. Также «دم» и «شراب» называются «صرفًا», если не смешаны. «صرف» — это чистое, без примесей. В хадисе Джабира говорится: «تغير وجهه حتى صار كالصرف» — лицо стало красным, как дерево сараф. В хадисе Али говорится: «لتعركنكم عرك الأديم الصرف» — то есть красное дерево. В другом хадисе описывается звук «صرف» — это звук клыков верблюда. Асмаи объясняет, что если звук исходит от самца, то это признак активности, а если от самки — усталости. В хадисе Али говорится: «لا يروعه منها إلا صرف أنياب الحدثان» — никто не пугает его, кроме звука клыков молодых верблюдов. В хадисах упоминается «صرف الأقلام» — звук движения перьев, когда пишут Божьи приказы и откровения, которые не стираются с Лавха Махфуз. В хадисе Мусы говорится, что он слышал «صرف القلم», когда Аллах писал для него Тору. В хадисе о пещере упоминается «يبيتان في رسلها وصريفها» — «صرف» здесь означает молоко, когда оно отделяется от вымени. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что осеннее молоко бывает «صرفًا» — чистым и кислым. В хадисе Амра ибн Ма'ди Якриба говорится: «أشرب التبن من اللبن رثيئة أو صرفًا» — то есть пить солому из молока, которое бывает кислым или чистым. В хадисе о посольстве Абд аль-Кайса говорится: «أتسمون هذا الصرفان» — это разновидность лучших и самых весомых фиников.