- حَبْلُ
- حَبْلٌ (хабл) — в описании Корана это слово означает «верёвка», протянутая от неба до земли, то есть свет, излучаемый Его руководством. Арабы сравнивают протяжённый свет с верёвкой или ниткой. Например, в аяте: «пока не станет для вас ясна белая нить от чёрной нити» — имеется в виду свет зари, отделяющийся от тьмы ночи. В другом хадисе говорится о «крепкой верёвке Аллаха» — это свет Его руководства. Также слово может означать завет и обещание, которые защищают от наказания. В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Будьте крепко держаться за верёвку Аллаха, то есть за Его книгу». Множественное число от حَبْلٌ — حِبَالٌ. В хадисе «между нами и народом есть верёвки» — имеется в виду договоры и соглашения. В молитве за покойного говорится: «Он в вашей защите и в верёвке вашего соседства» — это обычай арабов пугать друг друга, беря обещание безопасности от вождей племён на время путешествия. Эта «верёвка соседства» — это гарантия безопасности и поддержки, пока человек находится на территории соседа. В другом молитвенном хадисе к Аллаху, называемому «Владыкой крепкой верёвки», под этим понимается Коран, религия или причина. В аяте: «Держитесь все вместе за верёвку Аллаха и не разделяйтесь» — верёвка описывается как крепкая, что символизирует стойкость и твёрдость в религии. Аз-Захири объясняет, что слово «شدّة» (крепость) связано с силой и устойчивостью. В хадисе о человеке, который говорит: «Я беден, и у меня оборвались верёвки в моём путешествии» — верёвки здесь означают средства и причины. В другом хадисе говорится о верёвках, оставшихся на песке, которые сравнивают с горами вне песков. В хадисе о битве при Бадре: «Мы поднялись на верёвку» — имеется в виду большой и протяжённый участок песка. В хадисе: «Он поставил верёвку пешеходов перед собой» — это путь, по которому они идут по песку, или их строй, напоминающий верёвку из песка. В хадисе Абу Катады: «Я ударил его по верёвке плеча» — это место на шее, где надевается плащ, или место между шеей и плечом, возможно, жила или нерв. В аяте: «Мы ближе к нему, чем верёвка вены» — вена на шее тоже называется верёвкой, и это добавлено для различия слов. В хадисе Кайса ибн Асима: «Люди идут со своими верёвками» — имеется в виду верёвки, которыми привязывают верблюдов, то есть каждый человек ведёт своего верблюда, держа его за верёвку. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное чтение — с множественным числом حِبَالٍ. В описании рая в книге Бухари говорится: «Там будут жемчужные верёвки» — возможно, это высокие места, подобные верёвкам песка, где جمعено множество верёвок (حَبَالَةٌ — множественное от حَبْلٌ). В хадисе о человеке с «верёвками ислама» — это его договоры и причины, также множественное число. В хадисе говорится: «Женщины — верёвки шайтана» — то есть его ловушки, единственное число — حِبَالَةٌ, то, чем ловят. В хадисе Ибн Зи Язана: «Они ставят ему ловушки» — то есть сети. В хадисе Абдуллы ас-Саади: «Я спросил Ибн аль-Мусаййиба о поедании барсука, он сказал: некоторые из моего народа ловят его верёвками и едят» — то есть ловят с помощью сетей. В хадисе: «У нас не было еды, кроме плодов верёвки и листьев самура» — верёвка здесь — плод самура, похожий на фасоль, или плод растения 'идда'. В хадисе Усмана: «Разве ты не пасёшь её верёвку и плеть?» — повторяется в хадисе. В хадисе сказано не называть виноград «виноградником», а называть «виноградом и верёвкой» — верёвка (с открытой хой) — это стебель виноградного дерева. В хадисе: «Когда Нух вышел из ковчега, он посадил верёвку» — то есть растение. В хадисе Ибн Сирина: «Когда Нух вышел из ковчега, у него было две верёвки, и царь сказал ему: дьявол забрал их» — имеется в виду вино и опьянение. В хадисе Анаса: «У него была верёвка, на которой он носил мяч, и он называл её матерью детей» — то есть виноградник. В хадисе: «Он запретил верёвку верёвки» — حَبَلٌ с движением — это источник, по названию переносится на то, что несут. Добавление تاء указывает на женский род, поэтому حَبَلَةٌ — это то, что в животах верблюдиц, то есть приплод. Запрет связан с двумя смыслами: первый — это обман и продажа того, чего ещё нет, то есть продажа будущего приплода, если предполагается, что он будет женского пола, то есть продажа плодов плодов. Второй смысл — продажа верёвки верёвки в долг, когда срок рождения приплода неизвестен, что недопустимо. В хадисе Омара: «Когда была завоёвана Египет, они хотели её разделить, но он ответил: нет, пока не появится верёвка верёвки» — то есть пока не появятся потомки, чтобы было много мусульман и животных, и разделение не будет несправедливым, чтобы отцы не получили землю без детей. В хадисе Катады о Даджале: «Он будет с волосами, как верёвки» — то есть каждый рог на голове будет как верёвка. В хадисе говорится, что пророк — صلى الله عليه وسلم — отрезал верёвку Муджаа'ры ибн Мурары (с открытой хой и открытой ба) — это место в Ямаме.
- فَيُسْتَعْتَبُ
- عَتُبَ (атуба) — выражение упрека или порицания. В хадисах встречается, что кто-то говорил другому: «Что с тобой, правая рука твоя покрылась грязью?» — это пример упрека. Глагол عَتَبَ (атаба) означает упрекать, порицать, а также выражать недовольство. Существительное الْمُعْتِبَة (аль-му'тиба) — это место или момент упрека, а также может означать гнев или раздражение. Термин الْعِتَاب (аль-‘итаб) обозначает обращение с упреком, напоминание о причине гнева или обиде. Когда говорят «أَعْتَبَنِي فُلَانٌ» (а‘табани фулан) — это значит, что кто-то вернулся к тому, кто его обидел, чтобы примириться. Выражение اسْتَعْتَبَ (иста‘таба) означает стремиться к примирению, желать получить прощение, подобно тому, как говорят «استرضيتُه فأرضاني» — «я добивался его расположения, и он меня простил». الْمُعْتَب (аль-му‘таб) — тот, кто доволен, примирившийся. В одном из хадисов сказано: «Никто из вас не должен желать смерти; если он праведник, возможно, он станет лучше, а если грешник — возможно, он будет стремиться к примирению», то есть вернется от зла и попросит прощения. Также есть хадис: «После смерти нет того, кто стремился бы к примирению», что означает, что после смерти нет возможности исправить дела, так как дела прекращаются, и наступает время воздаяния, а не действия. В другом хадисе сказано: «Они не подвергаются упреку в своих поступках», то есть из-за тяжести их грехов и упорства в них. Упрек же предназначен для тех, от кого ожидается исправление и возвращение от греха. В одном из хадисов говорится: «Упрекайте лошадей, ибо они поддаются упреку», то есть их можно воспитывать и дрессировать для войны и езды, так как они принимают упрек и исправляются. В хадисе о Салмане говорится, что он «задрал штаны, когда их упрекали», а تعْتِيب (та‘тиб) — это когда собирается и складывается часть одежды спереди. В хадисе ‘Аиши сказано: «Тяжести смерти берут их», то есть испытания и беды. Говорят также: «Кто-то понес другого на порог (عَتَبَة)», то есть в тяжелом состоянии, в беде и страдании. В хадисе Ибн ан-Наххама говорится о том, что ступень (дَرَجَة) — это не то же, что порог (عَتَبَة) дома матери, и что расстояние между двумя ступенями подобно расстоянию между небом и землей. В хадисе аз-Зухри упоминается, что если человек надел обувь другого и она «عتبت» — то есть ущемила, задела, причинила боль. Глагол عَتَبَ (атаба) употребляется, когда животное поднимает ногу и идет на трех ногах, словно ступая по ступеням. Также передается, что عَنِتَتْ (анитат) — с дополнительной буквой нун — будет рассмотрено позже. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба говорится, что если кость сломана и затем срослась без деформации и без عَتَب (атаб) — то есть без недостатка, то лечение считается успешным. Если же после сращения есть عَتَب — это означает недостаток, например, шрам или хромоту. Термин عَتَب (атаб) в этом смысле означает недостаток или дефект, который остается после неудачного сращения кости. Изначально же слово عَتَب связано с понятием строгости и тяжести.
- مَأْدُبَةُ
- أَدَبَ (адаба) — в хадисе от Али сказано: «Наши братья из бану Умайя — это вожди أَدَبَةٌ (адаба)». Слово الأَدَبَةُ — множественное от آدِبٍ (адиб), подобно كاتبٍ (катиб) и كُتَّابٍ (куттаб). Оно обозначает того, кто приглашает к مأدبة (миддабе) — трапезе, то есть к еде, которую человек готовит и приглашает на неё других. В хадисе от Ибн Масуда сказано: «Коран — это مأدبة Аллаха на земле», то есть Его угощение, подобное произведённому им благу для людей, приносящему им пользу. В хадисе Кааба говорится: «У Аллаха есть مأدبة из мяса римлян в лугах Акки» — имеется в виду, что они будут убиты, и хищники и птицы будут есть их мясо. В слове مأدبة обычно пишется с ضمّ الدال (адаба), но некоторые допускают فتح الدал. Говорят, что это форма مَفْعَلَةٌ от أَدَبٍ.
- مَأْدُبَتِهِ
- أَدَبَ (адаба) — в хадисе от Али сказано: «Наши братья из бану Умайя — это вожди أَدَبَةٌ (адаба)». Слово الأَدَبَةُ — множественное от آدِبٍ (адиб), подобно كاتبٍ (катиб) и كُتَّابٍ (куттаб). Оно обозначает того, кто приглашает к مأدبة (миддабе) — трапезе, то есть к еде, которую человек готовит и приглашает на неё других. В хадисе от Ибн Масуда сказано: «Коран — это مأدبة Аллаха на земле», то есть Его угощение, подобное произведённому им благу для людей, приносящему им пользу. В хадисе Кааба говорится: «У Аллаха есть مأدبة из мяса римлян в лугах Акки» — имеется в виду, что они будут убиты, и хищники и птицы будут есть их мясо. В слове مأدبة обычно пишется с ضمّ الدال (адаба), но некоторые допускают فتح الدал. Говорят, что это форма مَفْعَلَةٌ от أَدَبٍ.