- فَلْيَبْشَرْ
- Глава «ба» с «шин» (بَشَرَ)
В хадисе: «Нет такого человека, у которого есть верблюды и коровы и который не платит с них должное, чтобы его не бросили распластанным ради них в День воскресения на гладкой равнине, — они будут такими же многочисленными и лучшими (абшарихи), какими были прежде» — то есть «лучшими» (ахсанихи), от «аль-бишр» — сияние и приветливость лица. Передаётся также вариант «ва ашарихи» — от резвости и заносчивости; об этом уже было сказано.
В хадисе о покаянии Ка‘ба: «Я отдал ему свою одежду в качестве бушара (радостной вести)». «Аль-бушара» (с даммой) — то, что дают вестнику радости (аль-башир), подобно плате (‘умала) работнику; а с кясрой — это само название, потому что оно проявляет сияние и радость человека.
В хадисе ‘Абдаллаха: «Кто любит Коран, пусть радуется (фаль-йабшур)» — то есть пусть радуется и веселится; имелось в виду, что любовь к Корану — доказательство чистоты веры. Это от «башара — йабшару» (с фатхой). А кто передаёт с даммой, то это от «баашарту-ль-адим абшуруху» — «я обработал кожу», когда снимают внутреннюю её часть ножом, — тогда смысл будет: пусть облегчит себя ради Корана, ведь чрезмерное употребление пищи заставляет забыть его.
В хадисе ‘Абдаллаха ибн ‘Амра: «Нам велено обрезать усы коротко (нашбур)» — то есть коротко подстригать их так, чтобы обнажилась их кожа (башара), то есть внешний слой кожи; множественное число — «абшар».
Отсюда же и хадис: «Я не посылал своих наместников, чтобы они били по вашей коже (абшарикум)».
Отсюда же и хадис: «Он целовал и касался (юбашир), будучи постящимся» — под «мубашара» имелось в виду прикосновение, соприкосновение; изначально это от прикосновения кожи мужчины (башара) к коже женщины (башара). Это слово многократно повторяется в хадисах. Оно может означать также половую близость — как внутри, так и вне детородного органа.
Отсюда же и хадис Наджийи: «Твоя дочь — «украшенная кожей и крепкая» (аль-мубашшара)» — описание красоты её кожи и её крепости.
В хадисе аль-Хаджжаджа: «Каким был дождь и его начало (табшируху)?» — то есть его начало и первые проявления. Отсюда же и «табашир ас-субх» — первые проявления рассвета.