- بِخَزَائِمِهِمْ
- (خَزَمَ) В хадисе: «Нет ни продевания кольца в нос, ни повода в исламе». Слово «хизам» — множественное число от «хизама», это кольцо из волоса, которое надевается на одну из сторон ноздрей верблюда. Сыны Исраиля продевали кольца в свои носы и прокалывали свои ключицы и подобное этому из видов мучения, и Аллах Всевышний отменил это для этой общины, то есть продевание колец не совершается в исламе. Отсюда же хадис: «Абу Бакр хотел бы, чтобы он нашёл от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завет о том, что ему продели кольцо в нос (хузима анфуху) с помощью «хизама»». Отсюда же хадис Абу ад-Дарды: «Передай им приветствие и вели им принять Коран своими продетыми кольцами (би-хазаимихим)». Это множественное число от «хизама», и он имеет в виду покорность решению Корана и предание ему поводьев. Вхождение предлога «би» в слово «хазаимихим», хотя «а‘та» («дать») переходит на два дополнения, подобно вхождению этого предлога в выражение «а‘та би-йадихи» («дал своей рукой»), то есть покорился и вверил своё дело тому, кто повелевает им и подчинил себя ему. И в этом заключается пояснение того дополнительного смысла, который содержится в сравнении с простым значением «давать». Некоторые говорят, что предлог «би» здесь избыточен. Некоторые говорят, что слово «йа‘ту» читается с фатхой над «йа» — от «ата йа‘ту», то есть «взял», и это глагол, переходящий на одно дополнение, и смысл тогда: чтобы они брали Коран целиком и по праву, как верблюда берут за продетое в него кольцо. Первое толкование — правильное. В хадисе Хузайфы: «Поистине, Аллах создаёт создающего плетение из хазама и создаёт всякое ремесло». «Хазам» с движением (огласовкой фатха на обеих буквах) — это дерево, из коры которого делают верёвки, единственное число — «хазама», а в Медине есть рынок, называемый «рынок продавцов хазама» (сук аль-хаззамин). Он имеет в виду, что Аллах создаёт ремесло и того, кто его создаёт, подобно Его словам: «Аллах создал вас и то, что вы делаете». А под «создающим хазама» он имеет в виду того, кто изготавливает то, что делается из хазама.
- وَالْحُزُونَةَ
- حَزَنَ (хазана) — означает испытывать печаль или грусть. Если что-то огорчает человека, говорят, что это «حَزَنَهُ» — оно навлекло на него печаль. Говорят: «حَزَنَنِي الأمر» — меня огорчило это дело, и «أَحْزَنَنِي» — оно меня опечалило, и тогда человек становится «مَحْزُونٌ» — печальным. Однако слово «مُحْزَوْنٌ» не употребляется. Этот термин часто встречается в хадисах. В одном из хадисов Ибн Умар рассказывает, что если человек собирается в поход, но не имеет намерения, то дьявол «يُحَزِّنُهُ» — внушает ему печаль и сомнения, говоря: «Зачем ты оставил свою семью и имущество?» — и из-за этого он впадает в грусть, и его награда аннулируется. В другом хадисе упоминается, что пророк хотел изменить имя своего деда حَزْن (Хазн) на سَهْل (Сахль), но тот отказался, сказав, что не изменит имя, данным отцом. Саид объясняет, что с тех пор у них осталась эта печаль. Слово حَزْن также означает твёрдое, грубое место, а حُزُونَة — это грубость. В хадисе Мугейры говорится: «مَحْزُونُ اللِّهْزِمَةِ» — то есть грубый, жёсткий, или что часть его одежды свисает с Каабы. В хадисе Ша‘би говорится: «أَحْزَنَ بِنَا الْمَنْزِلُ» — дом стал грубым, как неплодородным и засушливым. Также выражение «أَحْزَنَ الرَّجُلَ وَأَسْهَلَ» означает, что человек сел на грубую и мягкую землю, словно место заставило их ехать.