HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 2

وَحَدَّثَنِي عَنْ مالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ تَبُوكَ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ». قَالَ: فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا، ثُمَّ خَرَجَ «فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا»، ثُمَّ دَخَلَ. ثُمَّ خَرَجَ «فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يَضْحَى النَّهَارُ، فَمَنْ جَاءَهَا فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا»، حَتَّى آتِيَ، فَجِئْنَاهَا، وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلَانِ، وَالْعَيْنُ تَبِضُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ، فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ: «هَلْ مَسِسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيْئًا؟»، فَقَالَا: نَعَمْ. فَسَبَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ. ثُمَّ غَرَفُوا بِأَيْدِيهِمْ مِنَ الْعَيْنِ، قَلِيلًا قَلِيلًا. حَتَّى اجْتَمَعَ فِي شَيْءٍ، ثُمَّ غَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فِيهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ. ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا، فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ «. فَاسْتَقَى النَّاسُ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ، أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا»
И мне передал (некто) от Малика, от Абу аз-Зубайра аль-Макки, от Абу-т-Туфайля Амира ибн Уасилы, что Му‘аз ибн Джабаль сообщил ему, что они вышли с Посланником Аллаха ﷺ в год похода на Табук. Посланник Аллаха ﷺ объединял полуденную молитву с послеполуденной и закатную с вечерней. Он сказал: однажды он отложил молитву, потом вышел и совершил полуденную и послеполуденную молитвы вместе, затем вошёл (в шатёр). Потом вышел и совершил закатную и вечернюю молитвы вместе, затем сказал: «Вы придёте завтра, если пожелает Аллах, к источнику Табука, и вы не дойдёте до него, пока не наступит время, когда солнце поднимется высоко. Кто придёт к нему, пусть не трогает из его воды ничего, до тех пор, пока я не приду». Мы пришли к нему, а двое мужчин уже опередили нас туда, и источник источал немного воды. Посланник Аллаха спросил их обоих: «Вы трогали что-нибудь из его воды?» Они сказали: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ выругал их обоих и сказал им то, что пожелал Аллах сказать. Затем люди стали набирать воду руками из источника понемногу, пока она не собралась в каком-то сосуде. Затем Посланник Аллаха ﷺ умыл в нём своё лицо и руки, потом вернул это обратно в источник, и источник потёк обильной водой. Люди набрали воды. Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скоро, о Му‘аз, если ты проживёшь долго, ты увидишь, что это место наполнится садами».
т. 1 с. 143

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
تَبِضُّ
Глава «ба» с «дад» (بَضَضَ) В хадисе Тахфы: «Не капает ли (ма табидду) молоком по каплям (би-биляль)» — то есть не выделяется ли из неё молоко каплями. Говорят: «баддааль-ма’» — «вода закапала и потекла». Отсюда же и хадис о Табуке: «И источник источал (табидду) немного воды». Отсюда же и хадис Хузаймы: «И сосок источал (баддат)» — то есть сосок вымени выделял молоко. Отсюда же и хадис: «Он упал с коня, и вот он сидит, а по краю его лица сочится (йабидду) желтоватая жидкость». И хадис ан-Наха‘и: «Шайтан течёт в мочеиспускательном канале и проникает (йабидду) в задний проход» — то есть проползает туда, так что кажется, будто это влага или ветер. В хадисе ‘Али: «Разве ожидают обладатели свежести юности (бададат аш-шабаб) чего-либо, кроме этого?» «Аль-бадада» — тонкость и чистота цвета кожи, на которую влияет малейшая мелочь. Отсюда же: «‘Амр прибыл к Му‘авии, будучи самым нежнокожим (абадд) из людей» — то есть самым тонким по цвету кожи и самым красивым по внешности. Отсюда же и хадис Рукайки: «Смотрите же среди вас на человека белого, нежнокожего (баддан)». Отсюда же и слова аль-Хасана: «Встретишь одного из них белым, нежнокожим (баддан)».
يُوشِكُ
(корень «ва-ша-ка») В хадисе неоднократно повторяется выражение «юшику ан якуна кяза ва кяза» (يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا), то есть «близится, приближается и вот-вот наступит то-то и то-то». Говорят: «авшака юшику ишакан», и он «мушик» (то есть спешащий, близкий). Также говорят: «вашука вушкан ва вашакатан». Отсюда же и хадис Аиши: «Она поспешит (تُوشِكُ) вернуться от этого», то есть быстро вернётся от этого. А «ваший» (الْوَشِيكُ) — значит «быстрый» и «близкий».