- عَرِيشٍ
- عَرِشَ (ариш) — в одном хадисе говорится: «Трон задрожал из-за смерти Саада». Здесь عرش (арш) означает носилки для покойного, а дрожание — это радость от того, что Саад был перенесен на них к месту захоронения. По другой версии, это трон Аллаха, так как в другом предании сказано: «Задрожал трон Милостивого из-за смерти Саада». Это метафора облегчения души при вознесении, что свидетельствует о его почете перед Господом. Также говорится, что каждый, кто испытывает облегчение и радость по какому-либо поводу, может быть описан как «дрожащий». По другой версии, это сокращение от выражения: «Дрожали обитатели трона при приближении Саада к Аллаху», из-за его высокого положения и почета. В хадисе о начале откровения сказано: «Я поднял голову и увидел Джибриля, сидящего на троне в воздухе», а в другой версии — «между небом и землей», то есть Джибриль на носилках. В другом хадисе говорится: «Или как лампа, подвешенная к трону». Здесь عرش — это потолок, а также عريش — все, что служит тенью. В другом хадисе сказано: «Ему сказали: не построим ли тебе навес (ариш)?» В другом предании: «Я слышал, как Пророк читал Коран, когда я был на своем арише». В хадисе Сахля ибн Аби Хатмы: «Я нашел шестьдесят аришей и бросил им из их бронзы то и это». Здесь ариш — это члены семьи, которые строили себе укрытия из пальмовых листьев, похожие на хижины, где они жили и питались во время созревания фиников. В хадисе Саада: «Сказали ему, что Муавия запрещает нам наслаждаться хаджем, он ответил: мы наслаждались с Посланником Аллаха, а Муавия — неверующий в арши». Арши — множественное от ариш, здесь имеется в виду дома Мекки, то есть они наслаждались до принятия ислама Муавией. По другой версии, слово «неверующий» означает скрывающегося и прячущегося, то есть он был скрыт в домах Мекки. Первая версия более известна. В хадисе Ибн Омара сказано: «Он прерывал такбиру, когда видел аруш Мекки», то есть её дома. Они назывались аруш, потому что это были шесты, на которые натягивали тень, один из которых назывался арш. В хадисе упоминается: «Пришла красная птица и стала делать тень своими крыльями над тем, кто под ней». В хадисе о смерти Абу Джахля: «Он сказал Ибн Мас'уду: твой меч как хам, возьми мой меч и отруби мне голову от моего арша». Здесь арш — это сухожилие в основании шеи. Аль-Джахиз говорит: «عرش (с даммой) — один из двух сухожилий шеи, которые представляют собой две продолговатые мышцы по бокам шеи».
- وِتْرٍ
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.