Хадис № 115

Передано от Ибн Шихаба от Урвы ибн аз-Зубайра, что Умм Салима сказала. Ибн Абд аль-Бар отмечает, что это передано в «Муватта». В нем также упоминается от Ибн Аби Увайса от Малик от Ибн Шихаба от Урвы от Умм Салимы. Все, кто передавал этот хадис от Малика, не упоминали в нем, что он от Аиши, кроме Ибн Аби аль-Вазир и Абдуллы ибн Нафи, ибо они передали его от Малика от аз-Зухри от Урвы от Аиши, а затем передали его по их цепочке. Даркутни сказал, что последователь Ибн Аби аль-Вазир в иснаде этого хадиса от Малика — Хабаб ибн Джабала, Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн аль-Маджшун и Маан ибн Иса. Ибн Шихаб передал от Урвы от Аиши. А Абу Дауд сказал, что последователь Ибн Шихаба — Мусафаф аль-Хаджаби — тоже передал его от Урвы от Аиши. Ибн Абд аль-Бар отметил, что Хишам ибн Урва передал его от отца от Зайнаб бинт Аби Сальмы от Умм Сальмы. Мухаммад ибн Яхья аз-Захли сказал, что это два хадиса у нас. Я добавляю, что его передали Муслим и Абу Дауд по цепочке от Аиши, которая сказала Умм Салиме: «Уфф тебе!» В другом хадисе говорится, что именно Умм Салима была говорящей. Кади Ийяд сказал, что возможно, Аиша и Умм Салима обе возражали ей, и Пророк ﷺ отвечал каждой по ее возражению. Хотя знатоки хадисов утверждают, что достоверным здесь является Умм Салима, а не Аиша. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что это объединение хороших риваят, так как не исключено присутствие Умм Салимы и Аиши вместе с Пророком ﷺ в одном собрании. Аль-Баджи объясняет выражение «уфф тебе» как знак неодобрения ее слов и строгости по отношению к ней за то, что она сообщила о женщинах. Кади Ийяд поясняет, что «уфф» — это слово, употребляемое для выражения пренебрежения и презрения. Происхождение «уфф» связано с грязью под ногтями. В арабском языке существует десять вариантов произношения «уфф» с разными гласными и без танвина, а также с танвином, всего шесть основных форм. Я добавляю, что по словам Абу Хайяна, их около сорока, и он описал их в «Аль-Иртишаф» и других трудах, а я составил их в стихах. Например, «уфф» с разными окончаниями и с танвином, с удлинением и без, с разными гласными и согласными. Вопрос о произношении с кяфом в слове «мараа» (женщина) обсуждается. Ибн Абд аль-Бар говорит, что это доказывает, что не все женщины испытывают семяизвержение (احتلام), иначе Аиша и Умм Салима не стали бы возражать. Возможно, у некоторых мужчин нет этого, но у женщин оно встречается чаще. Я добавляю, что нет препятствий считать это особенностью жен Пророка ﷺ, что они не испытывали семяизвержения, так как это одна из особенностей пророков, что на них не воздействует семяизвержение, так как оно от шайтана, и он не был допущен к ним, так же как и к их женам, в знак почтения к ним. Аль-Баджи передает слова Исы ибн Динара, который считал, что «тарбат яминук» означает «пусть твоя правая рука будет пыльной», то есть слабость ума. Другие толковали это как «ты обеднел в знании», если не знаешь подобного, значит, твоя доля в знании мала. Это смысл слов Ибн Кисана. Ас-Самаъи объясняет, что это призыв к изучению подобного, как говорят: «انج ثكلتك أمك» — не желая, чтобы кто-то стал вдовцом. Абу Амр говорит, что «тарбат яминук» означает, что на руку попала пыль, но не желают ей бедности. Ад-Дауди говорит, что некоторые говорили «сарабат» с буквой «с» вместо «т», что означает избавление от жира, и что это слово пришло из коптского языка, где «т» меняется на «с», как арабы меняют «с» на «ф». Аль-Баджи считает, что Пророк ﷺ говорил с ней на арабском языке, где это выражение употребляется при неодобрении, не желая бедности, хотя по смыслу оно означает бедность. Возможно, это было сказано Аише в воспитательных целях за ее возражение тому, что она не одобрила. Пророк ﷺ отвечает каждой по правде. Он сказал: «О Аллах, если верующий оскорбит кого-то, пусть это будет для него приближением к Тебе». Нет препятствий считать, что это сказано ей, чтобы она получила награду и чтобы искупить то, что она сказала Умм Салиме. Ибн Хибиб передал от Малика, что «тарбат» означает «потерял», то есть «то, что мы представили», а также «наполнен пылью». Кади Ийяд говорит, что это выражение и подобные ему употребляются в арабском языке без намерения проклятия. Аль-Баджи цитирует аль-Бади‘ в его послании, что это слово может звучать грубо, выражать любовь и нелюбовь, и не обязательно является проклятием. Арабы говорят «لا أب لك» (нет у тебя отца) в значении осуждения, не желая смерти, и «ويل أمك» (горе твоей матери) в значении осуждения, не желая зла. В этом есть тонкости, зависящие от того, кто говорит и кому, если это родственник — это забота, если враг — это бедствие, если добро — похвала. Ан-Навави говорит, что по поводу этого выражения существует много разногласий среди предшественников и последователей, но наиболее достоверное и сильное мнение, поддерживаемое исследователями, что это слово происходит от «обеднел», но арабы привыкли употреблять его без намерения истинного значения. Они говорят «тарбат ядака» (пусть твои руки обеднеют), «قاتله الله» (пусть Аллах его убьет), «لا أم له» (нет у него матери), «لا أب له» (нет у него отца), «وثكلته أمه» (пусть его мать станет вдовой), «ويله أمه» (горе его матери) и подобные выражения при отрицании, упреке, осуждении, восхищении или призыве к чему-либо. Владелец «Нихайи» говорит, что эти слова распространены в арабском языке, и не желают ими зла собеседнику, и не хотят, чтобы это произошло. Они говорят «قاتله الله» (пусть Аллах его убьет). Некоторые считают, что это истинная мольба, так как видят в этом благо для него, но первое мнение предпочтительнее. Знай, что в этой книге я подробно излагаю там, где это необходимо, и сжато, где это уместно. Хорошо сказано: «Они бросают длинные речи, а иногда вдохновение — страх надзирателей». Что касается слова «شبَه» (подобие), то оно пишется с открытым шаддом на шине и с фатхой на ба, или с касрой на шине и сукуном на ба. Аль-Баджи говорит, что это означает подобие сына одному из родителей или родственников. Смысл в том, что у женщины есть семя, которое она выделяет при большом наслаждении, как и у мужчины при большом наслаждении. Если сперма мужчины выходит раньше спермы женщины, рождается ребенок, похожий на отца, а если сперма женщины выходит раньше спермы мужчины, рождается ребенок, похожий на родственников матери.