[٤٩] بالصهباء بِفَتْح الْمُهْملَة وَالْمدّ وَهِي من أدنى خَيْبَر أَي طرفها مِمَّا يَلِي الْمَدِينَة قَالَ أَبُو عبيد الْبكْرِيّ فِي مُعْجم الْبلدَانِ هِيَ على بريد من خَيْبَر وَبَين البُخَارِيّ أَن هَذِه الْجُمْلَة من قَول يحيى بن سعيد أدرجت بالسويق قَالَ الداوودي هُوَ دَقِيق الشّعير أَو السلت المقلو فثرى بِضَم الْمُثَلَّثَة وَتَشْديد الرَّاء وَيجوز تخفيفها أَي بل بِالْمَاءِ
[٥٥] عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر أَن رَسُول الله ﷺ دعِي لطعام وَصله أَبُو دَاوُد من طَرِيق بَان جريج وَالتِّرْمِذِيّ من طَرِيق سُفْيَان بن عُيَيْنَة كِلَاهُمَا عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر وَفِيه أَن الدَّاعِي امْرَأَة من الْأَنْصَار ثمَّ تَوَضَّأ وَصلى زَاد فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ الظّهْر ثمَّ صلى وَلم يتَوَضَّأ زَاد فِي رِوَايَته الْعَصْر قَالَ بن عبد الْبر عِنْد هَذَا الحَدِيث مرسلات مَالك كلهَا صَحِيحَة مُسندَة
[٥٦] أعراقية قَالَ بن رَشِيق أَي أبالعراق اسْتَفَدْت هَذَا الْعلم يَعْنِي وَتركت عمل أهل الْمَدِينَة
[٥٧] عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ سُئِلَ عَن الاستطابة قَالَ بن الْبر هَكَذَا رَوَاهُ عَن مَالك جمَاعَة الروَاة مُرْسلا إِلَّا مَا ذكره سَحْنُون فِي رِوَايَة بعض الشُّيُوخ عَنهُ عَن بن الْقَاسِم عَن مَالك عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ وَقد رُوِيَ عَن بن بكير أَيْضا فِي الْمُوَطَّأ هَكَذَا وَهُوَ غلط فَاحش وَلم يره وَاحِد كَذَلِك لَا من أَصْحَاب هِشَام وَلَا من أَصْحَاب مَالك وَلَا رَوَاهُ أحد عَن عُرْوَة عَن بِأَيّ هُرَيْرَة وَإِنَّمَا رَوَاهُ مُسلم بن قرظ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قلت وَمن طريقها خرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ والاستطابة طلب الطّيب وَهِي والاستجمار والاستنجاء بِمَعْنى وَاحِد إِلَّا أَن الِاسْتِجْمَار لَا يكون إِلَّا بالأحجار والآخران يكونَانِ بِالْمَاءِ ويكونان بالأحجار
[49] По поводу слова «сахба» с открытым мухмаля и протяжённостью: это название одного из самых отдалённых районов Хайбара, то есть его окраина, прилегающая к Медине. Абу Убайд аль-Бакри в «Муʿджам аль-булдан» говорит, что это место находится на пути из Хайбара. Между аль-Бухари и этим выражением есть разногласия, поскольку эта фраза принадлежит Яхье ибн Саиду и была включена в «ас-Сувейк». Даудий объясняет, что это тонкая пшеница или жареный просо, а слово произносится с даммой на муфалляте (المثلثة) и удвоенной рaa (ر), но допустимо и облегчённое произношение, то есть «биль-май» — с водой.
[55] От Мухаммада ибн аль-Мункдир передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ был приглашён на еду, и он совершил молитву. Передаёт Абу Дауд по пути Бан Джаридж, а ат-Тирмизи — по пути Суфьяна ибн Уйайна, оба от Мухаммада ибн аль-Мункдир от Джабира. В этом хадисе говорится, что приглашающая сторона — женщина из ансаров, затем он совершил омовение и молитву. В риваяте ат-Тирмизи добавлено, что это была молитва зухр, а в его же риваяте добавлено, что это была молитва аср, но без омовения. Ибн Абд аль-Бар комментирует, что в отношении этого хадиса все мурсалаты Малик полностью достоверны и имеют мунаджад.
[56] «Аракия» — сказал ибн Рашик, то есть «из Ирака». Вопрос: получил ли ты это знание, то есть оставил ли ты практику жителей Медины?
[57] От Хишама ибн Урвы от отца, что Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о «иститаба» (очищении). Ибн аль-Бар говорит, что так передавали это от Малик с группой передатчиков, мурсалой, за исключением того, что Сахнун в риваяте некоторых шейхов передаёт от него от ибн аль-Касима от Малик от Хишама от отца от Абу Хурайры. Также передавалось от ибн Баккира в «аль-Муватта» так же, но это грубая ошибка, никто так не видел — ни из сподвижников Хишама, ни из сподвижников Малик, и никто не передавал это от Урвы от какого-либо Абу Хурайры. На самом деле это передал Муслим ибн Куртз от Урвы от Айши. Я добавляю, что из этого пути хадис приводят Абу Дауд и ан-Насаи. «Иститаба» — это просьба о благоухании, и она равнозначна «истиджмар» и «истинджа» по смыслу, за исключением того, что «истиджмар» совершается только камнями, а два других — водой, и при этом «истиджмар» может быть и камнями.