HadithLab
ع
Муватта Малика · Идда женщины в доме после развода

Хадис № 63

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فقَالَتِ: «اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا»، فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ، إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي، وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ، أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: " لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ
Аиша, мать верующих, послала к Марвану ибн аль-Хаккуму, который в то время был наместником Медины, и сказала: «Бойся Аллаха и верни женщину в её дом». Марван ответил в рассказе Сулеймана: «Абд ар-Рахман одолел меня». А в рассказе аль-Касима сказал: «Разве тебе не известно дело Фатимы, дочери Кайса?» Аиша ответила: «Тебе не повредит, если ты не будешь упоминать рассказ Фатимы». Марван сказал: «Если в тебе зло, то достаточно того зла, что между этими двумя».
т. 2 с. 579

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
الْبَتَّةَ
بَتَّ (батта) — слово, связанное с одеждой и разрывом. В хадисе о собрании в Дар ан-Надва и обсуждении дела Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что шайтан в образе почтенного старца появился в одежде батт — плотной, квадратной. Также батт называют ткань из шелка, множественное число — بُتُوت (бутут). В хадисах Али говорится: «Дай им батт», то есть дай им эту одежду. В хадисе аль-Хасана упоминаются люди, которые отказались от кожаных и меховых одежд и надели батт и نميرات (другие виды одежды). В хадисе Суфьяна говорится: «Я чувствую сердце между батутом и абаей». В хадисе, адресованном Харисе ибн Каттану, сказано: «Не берите у вас десятину с батт» — это имущество, с которого не взимается закят, и оно не предназначено для торговли. Также батт означает разрыв, остановку в пути: если человек сломался в дороге и его верблюд сломал спину, говорят, что он батт — то есть остался в пути неспособным продолжать. В хадисах говорится, что тот, кто не намеревался поститься (батта ас-саум), не имеет поста, так как не начал его намеренно. Также батта означает прекращение дела, например, «батту никях» — прекратили брак и оформили его по условиям, что является запретом на временный брак (никях аль-мута). В хадисах встречаются выражения: «Развел ее трижды батта — окончательно», «Садака батта — прерванная милостыня». Также есть хадис: «Ввел его Аллах в рай батта» — то есть полностью, окончательно. В хадисе Джувейрии в Сахих Муслим упоминается слово батта с некоторым сомнением в названии, затем исправленное на «абатту ва акта’у» — «я не думаю, я полагаю». В хадисах говорится, что разведенная женщина с батта (прекращенным) разводом не ночует вне дома.
شَأْنُ
شَأْنٌ (шаън) — в хадисе о проклятии говорится: «У меня и у нее был шаън» — то есть дело, ситуация или состояние. Шаън означает проблему, дело, состояние. Множественное число — شُؤون (шуу'ун). В хадисе говорится, что если бы не постановление Аллаха о проклятии и отмена наказания, то я бы заставил его отвечать за то, что она родила ребенка, похожего на того, в кого она была обвинена. В хадисе от аль-Хакма ибн Хазна шаън означает слабое состояние, отсутствие богатства. В другом хадисе говорится: «Пользуйся тем, что выше его (фарджа)», то есть наслаждайся тем, что выше половых органов, так как это не запрещено. Здесь шаън стоит в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. В хадисе о гусле (омовении) упоминается, что нужно омывать шууна (части) головы — кости, выступы и соединения, их четыре, расположены друг над другом. В хадисе Айюба учителя, когда они потерпели поражение, он взял шаън — участок тростника в горах, где растет земля, и принес его с собой. Шаън здесь означает горный выступ с почвой, на которой растут растения. Абу Муса сказал, что это не совсем объяснение.