Муватта Малика · Судебные вопросы по приписыванию ребёнка отцу

Хадис № 22

وَحَدَّثَنِي مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُلِيطُ أَوْلَادَ الْجَاهِلِيَّةِ بِمَنِ ادَّعَاهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، فَأَتَى رَجُلَانِ كِلَاهُمَا يَدَّعِي وَلَدَ امْرَأَةٍ، فَدَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَائِفًا فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا، فَقَالَ الْقَائِفُ: لَقَدِ اشْتَرَكَا فِيهِ فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالدِّرَّةِ، ثُمَّ دَعَا الْمَرْأَةَ، فَقَالَ: أَخْبِرِينِي خَبَرَكِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ هَذَا لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ يَأْتِينِي، وَهِيَ فِي إِبِلٍ لِأَهْلِهَا، فَلَا يُفَارِقُهَا حَتَّى يَظُنَّ وَتَظُنَّ أَنَّهُ قَدِ اسْتَمَرَّ بِهَا حَبَلٌ، ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهَا، فَأُهْرِيقَتْ عَلَيْهِ دِمَاءٌ، ثُمَّ خَلَفَ عَلَيْهَا هَذَا - تَعْنِي الْآخَرَ - فَلَا أَدْرِي مِنْ أَيِّهِمَا هُوَ؟ قَالَ فَكَبَّرَ الْقَائِفُ فَقَالَ عُمَرُ لِلْغُلَامِ: «وَالِ أَيَّهُمَا شِئْتَ»

Мне передал Малик от Яхьи ибн Саида, от Сулеймана ибн Йасара, что Умар ибн аль-Хаттаб в исламское время признавал детей времён невежества (джахилии) за теми, кто их себе присваивал. Однажды к нему пришли двое мужчин, каждый из которых утверждал, что ребёнок одной женщины — его. Умар ибн аль-Хаттаб позвал знатока по определению родства (кайифа), и тот посмотрел на них обоих и сказал: «Они оба причастны к нему». Тогда Умар ибн аль-Хаттаб ударил его плетью (дирра), а затем позвал женщину и сказал: «Расскажи мне свою историю». Она сказала: «Этот ребёнок был от одного из этих двух мужчин, который приходил ко мне, когда я была с верблюдами своей семьи. Он не расставался со мной, пока не решил — и я тоже решила, — что беременность у меня установилась. Затем он ушёл от меня, и после этого у меня была кровь (месячные). Потом его сменил вот этот, — имея в виду другого, — и я не знаю, от кого из них ребёнок». Тогда знаток родства воскликнул «Аллаху акбар!» А Умар сказал юноше: «Возьми себе в покровители (валя) того из них, кого пожелаешь».

Цепочка передатчиков

Редкие слова2

قَائِفًا: قَوَفَ (кавáфа) — это термин, означающий человека, который следует за следами и распознаёт их. القَائِفُ (аль-каиф) — тот, кто отслеживает следы, определяет их и умеет распознавать сходство между человеком и его братом или отцом. Множественное число — القَافَة (аль-кафа). Говорят: «Фулан (некто) يَقُوفُ الأثرَ ويقتافه قيافةً» — то есть он следует за следом и преследует его, подобно выражению «قفَى الأثرَ واقتفاه» — он последовал за следом и преследовал его.
يُلِيطُ: لَيَطَ (ляйят) — термин, употребляемый в книге, посвящённой племени Тхакиф, когда они приняли ислам. В тексте говорится, что если у них был долг с установленным сроком, и этот срок наступил, то этот долг считается очищенным от Бога. Если же долг был заложен в период перед праздником Укааз, то он должен быть выплачен полностью, но с учётом условий праздника, и не может быть отложен. Под словом لَيَاط (ляйят) здесь подразумевается риба — ростовщичество или процент, так как любое прилипшее к чему-то и добавленное к нему называется لَيَاط. Риба же считается прилипшей к капиталу. Например, говорят: «Любовь прилипла к моему сердцу» — и глаголы يَلِيطُ и يَلُوطُ означают прилипать, быть прилипшим. В хадисе от Умара говорится, что он «присоединял детей джахилии к их отцам», то есть относил их к ним, используя глагол يُلِيطُ, происходящий от أَلَاطَهُ — прикреплять, прилипать. В книге Ваиля ибн Худжра упоминается выражение «в наследство даётся овца без لَيَاط», где لَيَاط — множественное от ليط — корка, которая прилипает к дереву. Здесь имеется в виду не ослабленная кожа из-за худобы, и термин لَيَاط заимствован для обозначения кожи, так как мясо для человека подобно дереву и тростнику, а ليط — это корка или оболочка. В хадисе говорится, что если нет железа для разделки, то можно использовать ليطَةً — отрезок твёрдой корки. Лيط — это корка тростника и камыша, а также всё, что обладает твёрдостью и прочностью; отрезок такой корки называется ليطَة. В хадисе от Абу Идриса упоминается, что птиц забивали с помощью ليطَة — кусочка тростника. В хадисе от Муавии ибн Курры говорится: «Мне не приятно, что я искал деньги за этой لائِطَة, и что у меня есть этот мир». Лائِطَة — это стебель тростника, названный так из-за того, что он скользит по земле.