عبد ربه بن أبي يزيد عن أبي عياض

Нам передал Мухаммад ибн Кясир, нам сообщил Суфьян, от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, о проповеди перед изложением нужды (хутбат аль-хаджа) при бракосочетании и в иных случаях. Также — нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, по смыслу так же, [он сказал]: нам передал Ва‘ки‘, от Исраиля, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса и Абу Убайды, от Абдуллаха, [он] сказал: «Посланник Аллаха ﷺ научил нас проповеди перед изложением нужды: „Хвала Аллаху, у Него мы просим помощи и прощения, и прибегаем к Нему от зла наших душ. Кого Аллах ведёт прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. И я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. О те, которые уверовали!“ „Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами“ [4:1]. „О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха достойным Его образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами“ [3:102]. „О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово верное. Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, тот обрёл великий успех“ [33:71]». Мухаммад ибн Сулейман не произносил слово «ан» (в начале хутбы).

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам передал Мухаммад ибн Абдуллах, нам передал Саид, от Катады, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Зайда ибн Сабита, об усиленной дийе (дийа мугалляза) — и он привёл то же самое, слово в слово. Абу Дауд сказал: Абу Убайд и другие сказали: «Когда верблюдица входит в четвёртый год, она называется хикк (самец) и хикка (самка), потому что она достойна того, чтобы на неё грузили и на неё садились верхом. Когда она входит в пятый год, она называется джаза‘ и джаза‘а. Когда она входит в шестой год и у неё выпадает передний зуб, она называется санийй и саниййа. Когда она входит в седьмой год, она называется раба‘ и раба‘ия. Когда она входит в восьмой год и у неё выпадает зуб, следующий после раба‘ии, она называется садис и садас. Когда она входит в девятый год, и у неё прорезается и выходит клык, она называется базиль. Когда она входит в десятый год, она называется мухлиф, и после этого у неё нет особого названия, но говорят: базиль одного года, базиль двух лет, мухлиф одного года, мухлиф двух лет — и так далее, сколько бы лет ни прошло». Ан-Надр ибн Шумайль сказал: «Ибнат махад — годовалая, ибнат лабун — двухлетняя, хикка — трёхлетняя, джаза‘а — четырёхлетняя, санийй — пятилетняя, раба‘ — шестилетняя, садис — семилетняя, базиль — восьмилетняя». Абу Дауд сказал: Абу Хатим и аль-Асма‘и сказали: «Возраст джаза‘ — это определённый срок, а не название по зубу». Абу Хатим сказал: некоторые из них сказали: «Когда у неё выпадает раба‘ия, она называется раба‘, а когда выпадает передний зуб, она называется санийй». Абу Убайд сказал: «Когда она зачинает, она называется халифа, и остаётся халифой до десяти месяцев, а когда достигает десяти месяцев, она называется ушара‘». Абу Хатим сказал: «Когда у неё выпадает передний зуб, она называется санийй, а когда выпадает раба‘ия, она называется раба‘»

Нам передал Суляйман ибн Дауд, нам передал Имран, от Катады, от Абд Раббихи, от Абу Ияда, от Абдуллаха ибн Масуда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь малых грехов, ибо они собираются на человеке, пока не погубят его». И Посланник Аллаха ﷺ привёл им пример: подобны они людям, остановившимся в пустынной земле — и пришло время готовить для них пищу, и вот один человек стал ходить и приносить хворостину, и другой человек приносил хворостину, пока не собрали они большую кучу, и разожгли огонь, и приготовили на нём то, что в него бросили.

Нам передал Раух, нам передал Саид от Катады, от Абд Раббихи, от Абу Ийада, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, что Марван ибн аль-Хакам отправил его к Умм Салама и Аише. Он сказал: я пришёл к слуге Умм Салама, Нафи‘у, и отправил его к ней. Он вернулся ко мне и сообщил мне, что Умм Салама сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вставал утром находящимся в состоянии полового осквернения не из-за ночного истечения, а затем вставал постящимся». Он сказал: затем он встретил слугу Аиши, Заквана Абу Амра, и отправил его к ней, и тот спросил её об этом, и она сообщила ему, что Пророк Аллаха ﷺ вставал утром находящимся в состоянии полового осквернения не из-за ночного истечения, а затем вставал постящимся.

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Саид от Катады, от Абд Рабби, от Абу Ийада, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама: Марван ибн аль-Хакам послал его к Умм Саламе и Аише. Он сказал: «Я встретил её слугу Нафи‘а и послал его к ней, и он спросил её». Он сказал: «Он вернулся ко мне и сообщил мне, что она сказала: „Пророк Аллаха ﷺ вставал утром в состоянии большого осквернения от близости, а не от истечения во сне, а затем постился в этот день“». Он сказал: «Я пришёл к Марвану и сообщил ему об этом». Тот сказал: «Клянусь, ты непременно пойдёшь к Абу Хурайре и сообщишь ему об этом». Я пришёл к нему и сообщил, и он сказал: «Они лучше знают»

Нам передал Раух, нам передал Са‘ид, от Катады, от Абд Раббихи, от Абу Ийада, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама: Марван ибн аль-Хакам отправил его к Умм Салама и Аише. Он сказал: «Я пришёл к слуге Умм Салама, Нафи‘у, и послал его к ней. Он вернулся ко мне и сообщил, что Умм Салама сказала: „Посланник Аллаха ﷺ вставал утром в состоянии полового осквернения не из-за ночного истечения, а затем продолжал пост“». Он сказал: «Затем я встретил слугу Аиши, Заквана Абу Амра, и послал его к ней. Он спросил её об этом, и она сообщила ему, что Пророк Аллаха ﷺ „вставал утром в состоянии полового осквернения не из-за ночного истечения, а затем продолжал пост“».