أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية

Я сказал: «Как ты видишь омовение Ибн Умара для каждой молитвы, когда он чист и когда не чист, в чём причина?» Он ответил: «Мне рассказывала Асма, дочь Зейда ибн аль-Хаттаба, что Абдуллах ибн Ханзала ибн Аби Амир сообщил ей, что Посланник Аллаха ﷺ был повелен совершать малое омовение для каждой молитвы, будь он в состоянии чистоты или нет. Когда это стало для него тяжёлым, ему было повелено использовать зубную щётку (сиуак) для каждой молитвы». Ибн Умар считал, что в этом есть сила, поэтому он не оставлял омовения перед каждой молитвой.

Я спросил: «Как ты видишь омовение (малое омовение) Абдуллы ибн Умара для каждой молитвы — чистым или нечистым?» Он ответил: «Асмā’ бинт Зайд ибн аль-Хаттаб рассказала мне, что Абдулла ибн Ханзала ибн Аби Амир аль-Гасиль сообщил ей: »Посланник Аллаха ﷺ был повелен совершать омовение для каждой молитвы, будь он в состоянии чистоты или нечистоты. Когда это стало тяжело для Пророка, ему было повелено использовать зубную щётку (сиуак) при каждой молитве, и омовение было снято с него, кроме случаев ритуальной нечистоты (хадет).»

Я спросил: «Как ты считаешь, делал ли ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) малое омовение перед каждой молитвой, будучи в состоянии чистоты или нечистоты? Почему?» Он ответил: «Асмā’ бинт Зайд ибн аль-Хаттаб рассказала, что Абдуллах бин Ханзала бин Аби Амир сообщил ей: Посланник Аллаха ﷺ был повелен делать малое омовение перед каждой молитвой, будь он в состоянии чистоты или нечистоты. Когда это стало для него тяжело, ему было велено просто чистить зубы перед каждой молитвой. Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) считал, что в этом есть сила, поэтому он не оставлял малого омовения перед каждой молитвой»