Сунан Абу Дауда · Сивак
Хадис № 48
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ تَوَضُّؤَ ابْنِ عُمَرَ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا، وَغَيْرَ طَاهِرٍ، عَمَّ ذَاكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْنِيهِ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، حَدَّثَهَا «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ، طَاهِرًا وَغَيْرَ طَاهِرٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ»، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ قُوَّةً، فَكَانَ لَا يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ رَوَاهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
- Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
- Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص23
- Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
- Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص36
Нам передал Мухаммад ибн Ауф ат-Таи, нам передал Ахмад ибн Халид, нам передал Мухаммад ибн Исхак, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, сказал: я спросил: «Как ты думаешь, почему Ибн Умар совершает малое омовение перед каждой молитвой, будучи в состоянии ритуальной чистоты и без неё? В чём причина этого?» Он ответил: «Мне передала это Асма бинт Зейд ибн аль-Хаттаб, что Абдуллах ибн Ханзаля ибн Абу Амир передал ей, что Посланнику Аллаха ﷺ было велено совершать малое омовение перед каждой молитвой, находясь в чистоте и без неё. Когда это стало для него затруднительным, ему было велено использовать сивак (зубочистку) перед каждой молитвой». Ибн Умар считал, что у него достаточно сил (для этого), поэтому не оставлял омовения перед каждой молитвой. Абу Дауд сказал: Ибрахим ибн Са‘д передал это от Мухаммада ибн Исхака со словами: «Убайдуллах ибн Абдуллах».