Из суры Али Имран

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Дауд ат-Тайалиси, сказал: нам передали Абу Амир — он аль-Хаззаз, — и Йазид ибн Ибрахим, оба от Ибн Абу Муляйки. Йазид сказал: от Ибн Абу Муляйки, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, — а Абу Амир не упомянул аль-Касима, — она сказала: «Я спросила Посланника Аллаха ﷺ о словах Всевышнего: «А те, в чьих сердцах есть отклонение, следуют за тем из него, что неясно, желая посеять смуту и стремясь к его толкованию, а толкования его не знает...» [Аль Имран: 7]». Он сказал: «Если увидишь их, то узнавай их»». А Йазид сказал: «Если увидите их, то узнавайте их» — «и повторил это дважды или трижды. «Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих)».

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам сообщил Абу аль-Валид ат-Тайалиси, он сказал: нам передал Язид ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Ибн Абу Мулейка от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, она сказала: Посланника Аллаха ﷺ спросили об этом аяте: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть аяты ясные» [Аль Имран: 7] — до конца аята. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы увидите тех, кто следует за иносказательным в нём, то это те, кого назвал Аллах, — остерегайтесь же их». Этот хадис — хороший, достоверный. Передают также от Аюба, от Ибн Абу Мулейки, от Аиши этот хадис, и таким же образом передали его несколько человек от Ибн Абу Мулейки, от Аиши, не упомянув в нём аль-Касима ибн Мухаммада; упомянул же его Язид ибн Ибрахим от аль-Касима в этом хадисе. А Ибн Абу Мулейка — это Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Абу Мулейка, и он также слышал от Аиши

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передал Абу Ахмад, он сказал: нам передал Суфьян от своего отца, от Абу-д-Духа, от Масрука, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждого пророка есть покровители (аулийа) из числа пророков, а мой покровитель — мой отец, и он возлюбленный друг моего Господа». Затем он прочитал: «Поистине, из людей самые близкие к Ибрахиму — те, кто последовал за ним, а также этот Пророк и верующие. Аллах — Покровитель верующих» [3:68]. Нам передал Махмуд, он сказал: нам передал Абу Нуайм, он сказал: нам передал Суфьян от своего отца, от Абу-д-Духа, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ подобное этому, но не упомянул в нём «от Масрука»: «Это более достоверно, чем хадис Абу-д-Духа от Масрука. А имя Абу-д-Духа — Муслим ибн Субайх». Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Ваки‘ от Суфьяна, от своего отца, от Абу-д-Духа, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ подобно хадису Абу Нуайма, и в нём нет упоминания «от Масрука».

Нам передал Ханнад: нам передал Абу Му‘авия, от аль-А‘маша, от Шакика ибн Салямы, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто произнесёт клятву, будучи в ней лживым, чтобы отобрать этим имущество мусульманина, тот встретит Аллаха, а Аллах на него разгневан». Тогда аль-Аш‘ас ибн Кайс сказал: «Клянусь Аллахом, это про меня! Между мной и одним человеком из иудеев была земля, и он отрицал моё право на неё. Я привёл его к Пророку ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Есть ли у тебя доказательство?» Я ответил: «Нет». Тогда он сказал иудею: «Клянись». Я сказал: «О Посланник Аллаха, тогда он поклянётся и заберёт моё имущество!» И тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Воистину, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену…» [3:77] — и до конца аята». В этой главе также передают от Ваиля ибн Худжра, Абу Мусы, Абу Умамы ибн Са‘лябы аль-Ансари и Имрана ибн Хусайна. Хадис Ибн Мас‘уда — хороший, достоверный хадис.

Нам передал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми, он сказал: нам передал Хумайд от Анаса, он сказал: когда был ниспослан этот аят: «Вы не обретёте благочестия, пока не станете расходовать то, что любите» [Али Имран: 92], или [аят]: «Кто одолжит Аллаху хороший долг?» [аль-Бакара: 245], — Абу Тальха, а у него был сад, сказал: «О Посланник Аллаха, мой сад принадлежит Аллаху, и если бы я мог утаить это, я не стал бы объявлять об этом открыто». Пророк ﷺ сказал: «Отдай его своим родственникам» или «своим самым близким родственникам». Это хороший достоверный хадис. И передал этот хадис Малик ибн Анас от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ выискивал в блюде» — то есть тыкву — «и с тех пор я не переставал любить её». Это хороший достоверный хадис. И этот хадис передан различными путями от Анаса, и передано, что он увидел тыкву перед Посланником Аллаха ﷺ и спросил его: «Что это?» Тот ответил: «Это тыква, мы увеличиваем ею нашу еду».

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам сообщил Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Ибрахим ибн Йазид, он сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар рассказывал от Ибн Умара, который сказал: встал один человек перед Пророком ﷺ и спросил: «Кто такой совершающий хадж, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Взлохмаченный и не умащённый благовониями». Затем встал другой человек и спросил: «Какой хадж лучше, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Возвышение голоса (в тальбии) и обильное пролитие крови (жертвенных животных)». Затем встал ещё один человек и спросил: «Что такое способность (совершить хадж), о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Припасы и верховое животное». — «Это хадис, который мы знаем от Ибн Умара только через передачу Ибрахима ибн Йазида аль-Хузи аль-Макки, а некоторые учёные подвергли критике Ибрахима ибн Йазида в отношении его памяти».

Нам передал Кутайба, сказав: нам передал Хатим ибн Исмаил от Букайра ибн Мисмара, от Амира ибн Са‘да ибн Абу Ваккаса, от его отца, который сказал: когда Аллах ниспослал этот аят: «Давайте призовём наших сыновей и ваших сыновей» [Аль Имран: 61], Посланник Аллаха ﷺ призвал Али, Фатиму, Хасана и Хусайна и сказал: «О Аллах, это моя семья!» Это хороший, достоверный, редкий (гариб) хадис.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Вакиа от ар-Рабиа ибн Сабиха и Хаммада ибн Салямы, от Абу Галиба, который сказал: Абу Умама увидел головы, выставленные на лестнице Дамаска, и сказал: «Псы Ада — худшие из убитых под небесным сводом, а лучшие из убитых — те, кого они убили». Затем он прочитал: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют» [Али Имран: 106] — до конца аята. Я спросил Абу Умаму: «Ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Если бы я не слышал этого один или два раза, три или четыре», — и так он считал до семи, — «я не рассказал бы вам этого». Это хороший (хасан) хадис. Имя Абу Галиба — Хазаввар, а имя Абу Умамы аль-Бахили — Судай ибн Аджлан, он был главой (племени) Бахиля.

Нам передал Абд ибн Хумайд. Он сказал: нам передал Абд-ар-Раззак от Ма‘мара от Бахза ибн Хакима от его отца от его деда, что тот слышал, как Пророк ﷺ сказал о словах Всевышнего: «Вы были лучшей общиной, выведенной для людей» [Аль Имран: 110]: «Вы завершаете собой семьдесят общин, и вы — лучшая из них и самая почитаемая у Аллаха». Это хороший хадис. Многие передали этот хадис от Бахза ибн Хакима подобным образом, но не упомянули в нём слова: «Вы были лучшей общиной, выведенной для людей» [Аль Имран: 110].

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хушайм, сказал: нам сообщил Хумайд, от Анаса, что у Пророка ﷺ в день (битвы при) Ухуде был разбит передний зуб, и на его лице была рана на лбу, так что кровь стекала по его лицу. Он сказал: «Как может обрести успех народ, который сделал такое со своим пророком, тогда как он призывает их к Аллаху?» И был ниспослан аят: «Тебе не принадлежит никакого решения в этом деле; либо Он примет их покаяние, либо накажет их» [3:128] — до конца аята. «Это хороший достоверный хадис».

Нам передали Ахмад ибн Мани‘ и Абд ибн Хумайд, они сказали: нам передал Йазид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Хумайд от Анаса, что Посланнику Аллаха ﷺ было нанесено ранение на лице, был разбит его передний зуб, и в плечо ему попал брошенный камень. Кровь потекла по его лицу, а он вытирал её и говорил: «Как обретёт успех народ, который поступил так со своим пророком, тогда как он призывает их к Аллаху?» И Аллах Всевышний ниспослал: «Ты не властен в этом деле. Аллах либо примет их покаяние, либо накажет их — ведь они являются несправедливыми» [3:128]. Я слышал, как Абд ибн Хумайд говорил: «Йазид ибн Харун ошибся в этом (хадисе)». Это хадис хороший достоверный.

Нам передал Абу-с-Саиб Салм ибн Джунада аль-Куфи, сказал: нам передал Ахмад ибн Башир от Умара ибн Хамзы, от Салима ибн Абдуллы ибн Умара, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал в день (битвы при) Ухуде: «О Аллах, прокляни Абу Суфьяна! О Аллах, прокляни аль-Хариса ибн Хишама! О Аллах, прокляни Сафвана ибн Умайю!» Он сказал: и был ниспослан аят: «Тебе не принадлежит ничего в этом деле — будь то принятие Аллахом их покаяния» [Аль Имран: 128]. И Аллах принял их покаяние, и они приняли ислам, и их ислам стал прекрасным. Это хадис хороший, редкий (гариб); он считается редким в передаче от Умара ибн Хамзы, от Салима, от его отца. Также его передал аз-Зухри от Салима, от его отца. Мухаммад ибн Исмаил (аль-Бухари) не знал его через хадис Умара ибн Хамзы, но знал его через хадис аз-Зухри.

Нам передал Яхья ибн Хабиб ибн Араби аль-Басри, он сказал: нам передал Халид ибн аль-Харис от Мухаммада ибн Аджляна, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ обычно молился против (проклинал) четверых людей». И Аллах ﷻ ниспослал: «Ты не властен в этом деле, будь то Он простит их или наказает — они ведь беззаконники» [Аль Имран: 128]. И Аллах наставил их на путь ислама. Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб); он считается редким по этому пути передачи, от хадиса Нафи‘а от Ибн Умара. Также его передал Яхья ибн Аюб от Ибн Аджляна.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абу Аввана от Усмана ибн аль-Мугиры от Али ибн Раби‘а от Асмы ибн аль-Хакама аль-Фазари, он сказал: я слышал, как Али говорил: «Я был таким человеком, что если слышал от Посланника Аллаха ﷺ хадис, Аллах приносил мне пользу от него тем, чем Он желал мне принести пользу. А если мне передавал хадис кто-то из его товарищей, я просил его поклясться, и когда он клялся мне, я верил ему. И вот мне передал Абу Бакр, а Абу Бакр сказал правду, — он сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Нет такого человека, который совершил бы грех, а затем встал, совершил омовение, совершил молитву и попросил у Аллаха прощения, чтобы Аллах не простил ему»». Затем он прочитал этот аят: «А те, которые, совершив мерзкий поступок или причинив несправедливость самим себе, вспоминают Аллаха и просят прощения за свои грехи…» [Али Имран: 135]. По этой теме передают также от Ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Анаса, Абу Умамы, Му‘аза, Василы и Абу аль-Йасара, чьё имя — Ка‘б ибн Амр: «Хадис Али — хороший хадис, мы не знаем его иначе как с этой стороны — через хадис Усмана ибн аль-Мугиры». От него передавали Шу‘ба и другие, возводя его (к Пророку ﷺ) подобно хадису Абу Аввана. А Суфьян ас-Саури и Мис‘ар передали его как остановленный (на Али), не возводя его к Пророку ﷺ. Но также передаётся от Мис‘ара этот хадис и как возведённый (к Пророку ﷺ).

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Раух ибн Убада от Хаммада ибн Салямы, от Сабита, от Анаса, от Абу Тальхи, который сказал: «Я поднял голову в день (битвы при) Ухуде и стал смотреть — и не было среди них в тот день никого, кто не покачивался бы под своим щитом от дремоты». Это и есть слова Всевышнего: «Затем Он ниспослал вам после горя спокойствие — сон» [Али Имран: 154]. «Это хороший достоверный хадис». Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Раух ибн Убада от Хаммада ибн Салямы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от аз-Зубайра — подобное этому: «Это хороший достоверный хадис».

Нам передал Юсуф ибн Хаммад, [он сказал]: нам передал Абд аль-Аля ибн Абд аль-Аля от Саида, от Катады, от Анаса, что Абу Тальха сказал: «Нас охватила [сонливость], когда мы стояли в своих боевых рядах в день [битвы при] Ухуде». Он рассказал, что был в числе тех, кого в тот день охватил сон, и сказал: «Мой меч всё выпадал из моей руки, и я поднимал его, а он снова выпадал из моей руки, и я поднимал его. А другая группа — лицемеры — заботились лишь о самих себе, будучи самыми малодушными, самыми трусливыми и самыми предающими истину людьми». Это хороший достоверный хадис.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абд аль-Вахид ибн Зияд от Хусайфа, он сказал: нам передал Микасам, он сказал: Ибн Аббас сказал: «Этот аят — «Не подобает пророку присваивать себе часть добычи» [3:161] — был ниспослан по поводу красного покрывала, пропавшего в день Бадра. Некоторые люди сказали: «Может быть, Посланник Аллаха ﷺ взял его». Тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: «Не подобает пророку присваивать себе часть добычи» [3:161] — до конца аята». Это хадис хороший, редкий (гариб). Абд ас-Салям ибн Харб передал от Хусайфа нечто подобное этому, а некоторые передали этот хадис от Хусайфа от Микасама, не упомянув в нём Ибн Аббаса.

Нам передал Яхья ибн Хабиб ибн Араби, он сказал: нам передал Муса ибн Ибрахим ибн Касир аль-Ансари, он сказал: я слышал Тальху ибн Хираша, он сказал: я слышал Джабира ибн Абдуллаха, он говорил: «Посланник Аллаха ﷺ встретил меня и сказал мне: «О Джабир, что я вижу тебя удручённым?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, мой отец погиб мучеником и оставил после себя семью и долг». Он сказал: «А не сообщить ли мне тебе радостную весть о том, чем Аллах встретил твоего отца?»» Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Аллах никогда не говорил ни с кем иначе, как из-за завесы, но Он оживил твоего отца и говорил с ним лицом к лицу. Он сказал: «О раб Мой, пожелай, и Я дам тебе». Он сказал: «Господи, оживи меня, чтобы я был убит за Тебя во второй раз». Господь ﷻ сказал: «Уже было предопределено Мной, что они не будут возвращены к ней»». Он сказал: «И был ниспослан этот аят: «Не считай мёртвыми тех, кто был убит на пути Аллаха» [Аль Имран: 169]». Это хороший, редкий хадис с этим путём передачи, и мы знаем его только через хадис Мусы ибн Ибрахима. Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акиль передал от Джабира нечто подобное, и передал его Али ибн Абдуллах ибн аль-Мадини и другие из числа крупных знатоков хадиса, так же, от Мусы ибн Ибрахима.

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от аль-Амаша, от Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука, от Абдуллаха ибн Масуда, что его спросили о словах Аллаха: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха. Нет, они живы у своего Господа, получая удел» [3:169]. Он сказал: «Мы спрашивали об этом, и нам сообщили, что их души находятся в зелёных птицах, летающих в Раю, где пожелают, и находящих пристанище в светильниках, подвешенных к Трону. Твой Господь взглянул на них однажды и сказал: «Не желаете ли чего-нибудь ещё, чтобы Я добавил вам?» Они сказали: «Господь наш, чего нам ещё желать, если мы летаем в Раю, где пожелаем?» Затем Он взглянул на них во второй раз и сказал: «Не желаете ли чего-нибудь ещё, чтобы Я добавил вам?» Когда они увидели, что их не оставят в покое, они сказали: «Верни наши души в наши тела, чтобы мы вернулись в этот мир и были убиты на Твоём пути ещё раз»». Это хадис хороший, достоверный. Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Атаа ибн ас-Саиба, от Абу Убайды, от Ибн Масуда — подобное этому, с добавлением: «и передашь привет нашему Пророку, и сообщишь ему, что мы довольны, и Аллах доволен нами». Это хадис хороший.

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Джами‘а — это Ибн Абу Рашид — и от Абд аль-Малика ибн А‘йана, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который передавал это со слов Пророка ﷺ. Он сказал: «Нет человека, который не платит закят со своего имущества, кроме того, что Аллах в День воскресения обратит его имущество в его шее в змея». Затем он прочитал нам подтверждение этому из Книги Аллаха ﷿: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что даровал им Аллах из Своей милости…» [Аль ‘Имран: 180] — и до конца аята. А в другой раз он сказал: Посланник Аллаха ﷺ прочитал подтверждение этому: «то, чем они скупились, будет обвито вокруг их шей в День воскресения», и «кто отнимет имущество своего брата-мусульманина ложной клятвой, тот встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него». Затем Посланник Аллаха ﷺ прочитал подтверждение этому из Книги Аллаха: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом…» [Аль ‘Имран: 77] — и до конца аята. Это хороший достоверный хадис. Смысл слова «шуджа‘» — «акра‘» (лысый от яда), то есть змея.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передали Язид ибн Харун и Саид ибн Амир, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Место плети в Раю лучше, чем этот мир и всё, что в нём есть. Читайте, если хотите: «А кто будет отдалён от Огня и введён в Рай, тот обрёл успех. А мирская жизнь — всего лишь обманчивое наслаждение»» [Аль ‘Имран: 185]. Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заафарани, сказал: нам передал аль-Хаджжадж ибн Мухаммад, сказал: сказал Ибн Джурайдж: мне сообщил Ибн Аби Мулайка, что Хумайд ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф сообщил ему, что Марван ибн аль-Хакам сказал: «Ступай, о Рафи‘, — своему привратнику, — к Ибн Аббасу и скажи ему: если каждый человек, радующийся тому, что ему дано, и желающий, чтобы его хвалили за то, чего он не делал, будет наказан, то мы все непременно будем наказаны». Ибн Аббас сказал: «Что вам до этого аята? Он был ниспослан только о людях Писания». Затем Ибн Аббас прочитал: «И вот взял Аллах завет с тех, кому дано Писание: «Вы непременно будете разъяснять его людям»» [Аль Имран: 187] — и прочитал: «Не думай, что те, кто радуется тому, что совершили, и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали…» [Аль Имран: 188]. Ибн Аббас сказал: «Пророк ﷺ спросил их о чём-то, они это скрыли и сообщили ему нечто иное, а затем вышли, показав ему, будто сообщили то, о чём он их спрашивал, и добивались за это его похвалы, и радовались тому, что получили за то, что скрыли то, о чём он их спрашивал». Это хадис хороший, достоверный, редкий.