Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Нам передал Ибн Фудайль, нам сообщил Рашдин ибн Курайб от своего отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я молился вместе с Пророком ﷺ и встал рядом с ним, с его левой стороны, но он взял меня и поставил по правую сторону от себя». Передатчик сказал: и сказал Ибн Аббас: «А было мне в тот день десять лет».

Нам передал Умар ибн Убайд от Атаа ибн ас-Саиба, который сказал: «Нас пригласили на еду, и среди нас были Саид ибн Джубайр и Микшам, вольноотпущенник Ибн Аббаса. Когда еду подали, Саид сказал: «Все ли вы слышали то, что было сказано о еде?» Микшам сказал: «Расскажи, о Абу Абдуллах, тем, кто не слышал». Тогда Саид сказал: «Мне передал Ибн Аббас, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда подана еда, не ешьте из её середины, ибо благодать нисходит на середину, а ешьте по краям её»»».

Нам передали Абд ар-Раззак и Ибн Бакр, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Амр ибн Динар, что он слышал, как Тавус рассказывал от Ибн Аббаса, от Умара: он присутствовал при решении Пророка ﷺ по этому делу. Пришёл Хамаль ибн Малик ибн ан-Набига и сказал: «Я был между двумя женщинами: одна из них ударила другую шестом (для шатра), убив её и её плод». Пророк ﷺ вынес решение по её плоду — гурра (раб), а виновная должна быть казнена. Я сказал Амру: «Мне передал Ибн Тавус от своего отца так-то и так-то», и он ответил: «Ты заставил меня усомниться». Ибн Бакр (в своей версии) сказал: «Между мной и двумя моими жёнами: одна из них ударила другую».

Нам передал Абд ар-Раззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил нам Атаа аль-Хурасани от Ибн Аббаса, что Хизам Абу Вадиа выдал замуж свою дочь за одного мужчину. Она пришла к Пророку ﷺ и пожаловалась ему, что была выдана замуж против своей воли. Пророк ﷺ забрал её у мужа и сказал: «Не принуждайте их (женщин к браку)». Ибн Аббас сказал: после этого она вышла замуж за Абу Лубабу аль-Ансари, а была она ранее бывшей замужем.

Нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне передал Атаа аль-Хурасани от Ибн Аббаса, подобное этому, с добавлением: «Затем она пришла к нему позже и сообщила ему, что тот (второй муж) действительно вступил с ней в близость. Тогда он запретил ей возвращаться к первому мужу и сказал: «О Аллах, если его признание в том, что он коснулся её, было сделано лишь для того, чтобы сделать её дозволенной для Рифаа, то пусть его брак с ней не будет действителен во второй раз»». Затем она пришла к Абу Бакру и Умару во время их правления, и оба они отказали ей.

Нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Сулейман аль-Ахваль, что Тавус сообщил ему от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ, совершая таваф вокруг Каабы, прошёл мимо человека, который вёл другого человека за кольцо, продетое в нос. Пророк ﷺ своей рукой снял (это кольцо), а затем велел ему вести того человека за руку»

Нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Сулейман аль-Ахваль, что Тавус сообщил ему от Ибн Аббаса: Пророк ﷺ, совершая таваф вокруг Каабы, прошёл мимо человека, который вёл другого человека за кольцо, (вставленное) в его нос. Пророк ﷺ своей рукой сорвал это кольцо, а затем велел ему вести его за руку. 3443 — Нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Сулейман аль-Ахваль, что Тавус сообщил ему от Ибн Аббаса: Пророк ﷺ, совершая таваф вокруг Каабы, прошёл мимо человека, который привязал свою руку к руке другого человека ремнём, или нитью, или чем-то иным. Пророк ﷺ своей рукой разорвал это, а затем сказал: «Веди его за руку».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от аль-Амаша, от Зияда ибн Хусайна, от Абу аль-Алии, от Ибн Аббаса, который сказал: Пророк ﷺ прошёл мимо группы людей, стрелявших из лука, и сказал: «Стреляйте, о сыны Исмаила, ведь ваш отец был стрелком».

Нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Суфьян, от Яхьи ибн Абдуллаха, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, который сказал: «Пришёл человек к Ибн Аббасу и рассказал ему историю (хадис)». Ибн Аббас сказал: «Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Убитый явится в День воскресения, держа свою голову — то ли левой рукой, то ли правой, как было сказано, — с кровоточащими из неё жилами шеи, перед Троном Милостивого (Велик Он и Могуч), и скажет: «Господи, спроси его: за что он убил меня?»»»

Нам передал Абд ар-Раззак, сообщил нам Суфьян от Йахьи ибн Абдуллаха, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, который сказал: к Ибн Аббасу пришёл человек и рассказал историю (хадис), и тогда Ибн Аббас сказал: «Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: «Убитый явится в День воскресения, держа свою голову — то ли, как он сказал, левой рукой, то ли правой, — а из его шейных вен будет хлестать кровь, и он предстанет перед Троном Милостивого, говоря: «Господи, спроси этого — за что он убил меня?»»» 3446 — Нам передал Абд ар-Раззак, сообщил нам Суфьян от Мансура, от Ибрахима, который сказал: до меня дошло, что когда Пророк ﷺ совершал земной поклон, была видна белизна его подмышек.

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Суфьян, от Абу Исхака, от ат-Тайми, от Ибн Аббаса, подобное этому от Пророка ﷺ.

Нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от Лейса, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обучайте и облегчайте, не создавайте трудностей. И если разгневаешься, то молчи. И если разгневаешься, то молчи. И если разгневаешься, то молчи».

Нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: нам передал Яхья ибн Саид, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Ибн Аббаса, что некий человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «У меня не было близости с моей женой с тех пор, как пальмы покрылись пылью — или: созрели». [Передатчик] сказал: «‘ифар пальм» или их «‘икар» означает, что их опыляли, а затем они покрывались пылью, или созревали, в течение сорока дней, и их не поливали после опыления. [Человек] сказал: «И я застал мужчину с моей женой». А муж её был желтоватым, худощавым, с прямыми волосами, тот же, кого она обвинила, был плотного телосложения, чернявый, с курчавыми, вьющимися волосами. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, разъясни! О Аллах, разъясни!» — а затем произвёл между ними ляан (взаимное проклятие клятвами). И она родила ребёнка, похожего на того, с кем её обвинили.

Нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Суфьян от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Ибн Аббаса, он сказал: «Не сообщить ли мне вам о малом омовении Посланника Аллаха ﷺ?» И он попросил принести воды и стал наполнять ею правую руку, а затем лить на левую.

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от аль-А‘маша, от Суме‘а аз-Зайята, от Ибн Аббаса, который сказал: я встал рядом с Посланником Аллаха ﷺ, с его левой стороны, и он повернул меня, поставив меня по правую сторону от себя.

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо мёртвой овцы, принадлежавшей Маймуне, и сказал: «Почему вы не воспользовались её шкурой?» Они сказали: «Как же, ведь она мёртвая?» Он сказал: «Запрещено только её мясо»». Ма‘мар сказал: «Аз-Зухри отвергал (обязательность) дубления и говорил: «Ею можно пользоваться в любом случае»».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от Зайда ибн Аслама, от Атаа ибн Ясара, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Пророк ﷺ совершил малое омовение, затем отрезал кусок от лопатки и съел его, затем пошёл на молитву, не совершив (нового) омовения».

Нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщили Ма‘мар и Абд-аль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ во время прощального паломничества — или он сказал: в день покорения (Мекки) — а он молился. Я и аль-Фадль ехали вдвоём на ослице. Мы пересекли ряд молящихся, спустились с неё, затем вошли в ряд, а ослица прошла перед ними, но это не прервало их молитву». А Абд-аль-А‘ля сказал: «Я сидел позади аль-Фадля на ослице, и мы приехали, когда Пророк Аллаха ﷺ вёл людей в молитве в Мине»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от Аюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ, когда увидел изображения в Доме, то есть в Каабе, не вошёл (в неё) и велел (их убрать), и они были стёрты. И он увидел (изображения) Ибрахима и Исмаила (мир им), в руках которых были гадальные стрелы, и сказал: «Да сразит их Аллах! Клянусь Аллахом, они никогда не гадали на стрелах!»

Нам передал Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи, от Айюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Ищите её в последние десять ночей — в девятую из оставшихся, или пятую из оставшихся, или седьмую из оставшихся»

Раб племени Бану Байада поставил Пророку ﷺ кровопускание (хиджама), и Пророк ﷺ дал ему плату за это. Если бы это было запретным, он не дал бы её ему. Он сказал: «И он велел его хозяевам облегчить ему часть его харадж (обязательной выплаты хозяевам)».

Нам передал Абд-ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от Йахьи ибн Абу Касира и Айюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам»

Нам передал Абдур-Раззак, нам передал Мамар от Ибн Тавуса от Икримы ибн Халида от Ибн Аббаса, он сказал: я был в доме Маймуны. Пророк ﷺ встал молиться ночью, и я встал вместе с ним слева от него. Тогда он взял меня за руку и поставил справа от себя. Затем он совершил молитву в тринадцать ракатов, и я определил продолжительность его стояния в каждом ракате примерно равной чтению суры «О закутавшийся».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выступил в год завоевания (Мекки) в месяц рамадан и постился, пока не достиг аль-Кудайда, а затем прервал пост». Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от Аюба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выступил в год завоевания в месяц рамадан и постился, пока не прошёл мимо водоёма на пути, а это было в самый разгар полуденного зноя. Люди почувствовали жажду и стали вытягивать шеи, и души их устремились к воде». Он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ попросил принести чашу с водой, и держал её на своей руке, пока люди не увидели её, затем выпил, и люди выпили тоже».

Абд-ар-Раззак и Ибн Бакр передали нам, они сказали: Ибн Джурайдж сообщил нам, он сказал: я слышал Атаа, который сказал: я слышал Ибн Аббаса. Ибн Бакр сказал: затем я слышал его позднее — то есть Атаа, — он сказал: я слышал Ибн Аббаса, который говорил: у одной из жён Пророка ﷺ была овца — или домашнее животное, — и она умерла. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Почему вы не воспользовались её кожей или её шкурой?»

Нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, и Раух — [оба] сказали: нам передал Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Хусайф, что Микъсам, вольноотпущенник Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, сообщил ему, что Ибн Аббас сообщил ему, сказал: «Я был у Умара, когда его спросили Са‘д и Ибн Умар о протирании поверх сапог (масх на хуффейн). Умар вынес решение в пользу Са‘да». Ибн Аббас сказал: «Я сказал: «О Са‘д, мы знаем, что Пророк ﷺ протирал поверх своих сапог, но это было до ниспослания суры «Трапеза» или после неё?»» — Раух сказал: «или после неё?» — [Са‘д] сказал: «Никто не сообщит тебе, что Пророк ﷺ протирал их после того, как была ниспослана сура «Трапеза»». И Умар промолчал.

Нам передали Абд ар-Раззак и Ибн Бакр, сказав: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказав: мне сообщил Умар ибн Ата ибн Абу аль-Хувар, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ ел мясо с кости, к нему пришёл муаззин. Он отложил кость и встал на молитву, не коснувшись воды (то есть не совершив нового малого омовения)».

Нам передали Абд ар-Раззак и Ибн Бакр, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Мухаммад ибн Юсуф, что Сулейман ибн Ясар сообщил ему, что он слышал Ибн Аббаса и видел, как Абу Хурайра совершает малое омовение. И (Абу Хурайра) сказал (Ибн Аббасу): «Знаешь ли ты, из-за чего я совершаю омовение?» (Ибн Аббас) сказал: «Нет». (Абу Хурайра) сказал: «Я совершаю омовение из-за кусков сушёного творога (акыт), которые я съел». Ибн Аббас сказал: «Меня не заботит, из-за чего ты совершаешь омовение. Свидетельствую, что я видел, как Посланник Аллаха ﷺ съел лопаточную кость с мясом, а затем встал на молитву и не совершил омовения». (Мухаммад ибн Юсуф) сказал: «А Сулейман присутствовал при обоих этих (рассказах)».

Нам передали Абд ар-Раззак и Ибн Бакр, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Амр ибн Динар, сказав: «Насколько я знаю и насколько мне приходит на память», что Абу аш-Ша‘са сообщил мне, что Ибн Аббас сообщил ему: «Пророк ﷺ совершал полное омовение остатками воды (после омовения) Маймуны». Абд ар-Раззак сказал: «Это потому, что я спросил его об использовании остатков воды обоими, находящимися в состоянии большого осквернения (джанаба), вместе»

Нам передали Абд-ар-Раззак и Ибн Бакр, оба сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж. Он сказал: я спросил Атаа: «Какое время тебе больше нравится, чтобы я совершал молитву аль-иша: будучи имамом или один?» Он сказал:

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, и Ибн Бакр сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Амр ибн Динар, что Абу аш-Ша‘са сообщил ему, что Ибн Аббас сообщил ему, сказав: «Я молился позади Посланника Аллаха ﷺ восемь ракатов вместе и семь ракатов вместе»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, сказавший: мне сообщил Сулейман аль-Ахваль, что Тавус сообщил ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: Пророк ﷺ, когда совершал ночную молитву (тахаджуд), — и он привёл подобие мольбы Суфьяна, — только сказал: «И обещание Твоё истинно, и слово Твоё истинно, и встреча с Тобой истинна», а также сказал: «И то, что я скрыл, и то, что явил открыто, — Ты мой Бог, нет божества, кроме Тебя».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар, от аз-Зухри, от Убайдуллаха, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был щедрейшим из людей. А самым щедрым он становился, когда наступал месяц рамадан и Джибриль ﷺ встречался с ним для чтения (Корана) — тогда он был щедрее ветра».

Нам передал Абдур-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы, который сказал: Ибн Аббас рассказывал, что Абу Бакр открыл лицо Пророка ﷺ, когда тот был мёртв, приподняв полосатый йеменский плащ, которым он был накрыт, посмотрел на лицо Пророка ﷺ, затем склонился над ним и поцеловал его.

Нам передали Абдур-Раззак и Мухаммад ибн Бакр, оба сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, который сказал: мне сообщил Ибрахим ибн Майсара от Тавуса, от Ибн Аббаса, что тот упомянул слова Пророка ﷺ о полном омовении в пятницу. Тавус сказал: я спросил Ибн Аббаса: «А касается ли он благовония или масла, если это есть у его семьи?» Он ответил: «Этого я не знаю».

Нам передал Абдуррраззак, нам передал Ибн Джурайдж, он сказал: мне передал Ибрахим ибн Абу Хидаш, что Ибн Аббас сказал: когда Пророк ﷺ поднялся к кладбищу — оно находилось на его прежнем пути, — он указал рукой в сторону за ад-Дафир, или он сказал: за ад-Дафиру (Абдуррраззак сомневался), и сказал: «Как хорошо это кладбище!» Я спросил того, кто сообщил мне это: «Он выделил именно это ущелье?» Он ответил: «Так он и сказал», и он не сообщил мне, что Пророк ﷺ выделил что-либо, кроме этого, — он указал рукой за ад-Дафир, или ад-Дафиру. А мы слышали, что Пророк ﷺ выделил ущелье, находящееся напротив Дома (Каабы).

Нам передал Абд ар-Раззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Абд аль-Карим и другие от Миксама, вольноотпущенника Абдуллаха ибн аль-Хариса, что Ибн Аббас сообщил ему, что Пророк ﷺ установил в отношении близости с женщиной во время месячных искупление в размере нисаба динара (одного динара). А если (муж) вступил с ней в близость после того, как кровотечение у неё прекратилось, но она ещё не совершила полное омовение, то — полдинара. Всё это передано от Пророка ﷺ.

Нам передали Абд ар-Раззак и Ибн Бакр, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Амр ибн Динар, что он слышал, как Мухаммад ибн Джубайр говорил: Ибн Аббас отвергал начало поста Рамадана, если новый месяц Рамадана не был замечен, и говорил: Пророк ﷺ сказал: «Если вы не увидели новый месяц, то досчитайте до тридцати ночей»

Нам передали Абд ар-Раззак и Ибн Бакр, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Я‘ля, что он слышал, как Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, говорил: нам сообщил Ибн Аббас, что у Са‘да ибн Убады — Ибн Бакр сказал: брата бану Са‘ида — умерла мать, когда он был в отъезде. Он сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, а я был в отъезде от неё. Принесёт ли ей пользу, если я раздам за неё милостыню?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Тогда я призываю тебя в свидетели, что сад аль-Махраф — милостыня за неё». А Ибн Бакр сказал: «аль-Михраф».

Нам передали Абд-ар-Раззак и Ибн Бакр, оба сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, который сказал: сказал Ата: «Абдуллах ибн Аббас пригласил аль-Фадля ибн Аббаса в день Арафы к еде, и тот сказал: «Я пощусь». Абдуллах сказал: «Не пости, ведь Пророку ﷺ в день Арафы принесли сосуд с молоком, и он выпил из него. Не пости, ведь люди следуют вашему примеру»». Ибн Бакр и Раух сказали: «Ведь люди следуют вашему примеру».

Нам передал Раух, [он сказал]: нам передал Ибн Джурайдж, [он сказал]: мне сообщил Закария ибн Умар, что Ата сообщил ему, что Ибн Аббас позвал аль-Фадля...

Нам передали Абд-ар-Раззак и Ибн Бакр, оба сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Амр ибн Динар, что Абу Ма‘бад, вольноотпущенник Ибн Аббаса, сообщил ему, что Ибн Аббас сообщил ему, что громкое произнесение поминания (Аллаха), когда люди заканчивали обязательную молитву, было в эпоху Пророка ﷺ. И он сказал: Ибн Аббас сказал: «Я узнавал о том, что они закончили молитву, по этому — когда слышал это».

Нам передали Абд-ар-Раззак и Ибн Бакр, оба сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Ата, от Ибн Аббаса, который сказал: «Однажды ночью я ночевал у своей тётки Маймуны, и Пророк ﷺ встал…»

Нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Хусайн ибн Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Аббас от Икримы и от Курайба, что Ибн Аббас сказал: «Не рассказать ли мне вам о молитве Посланника Аллаха ﷺ в пути?» Мы сказали: «Да, конечно». Он сказал: «Если солнце склонялось за полдень, пока он находился на стоянке, он объединял полуденную и послеполуденную молитвы перед тем, как сесть на верблюда. А если солнце не склонялось за полдень, пока он был на стоянке, он продолжал путь, и когда наступало время послеполуденной молитвы, он останавливался и объединял полуденную и послеполуденную молитвы. А если время закатной молитвы наступало, пока он был на стоянке, он объединял её с вечерней молитвой. А если оно не наступало, пока он был на стоянке, он продолжал путь, и когда наступало время вечерней молитвы, он останавливался и объединял их»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от Ибн Тавуса, от своего отца, от Ибн Аббаса, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купил еду, пусть не продаёт её, пока не примет её во владение». Он сказал: Ибн Аббас сказал: «Я полагаю, что всё остальное подобно еде (в этом отношении)».

Нам передал Абдур-Раззак: нам передал Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купил еду, пусть не продаёт её, пока не примет её во владение». Он сказал: Ибн Аббас сказал: «Я полагаю, что всё остальное подобно еде (в этом отношении)». 3482 — Нам передал Абдур-Раззак: нам передал Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил встречать караванщиков (до того, как они прибудут на рынок) и запретил городскому жителю продавать за бедуина». Он сказал: я спросил Ибн Аббаса: что означают его слова «городской житель за бедуина»? Он ответил: «Пусть не выступает для него посредником»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Абд аль-Карима, от Икримы, который сказал: Ибн Аббас сказал: Абу Джахль сказал: «Если я увижу, что Мухаммад молится у Каабы, я непременно наступлю на его шею». Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Если бы он сделал это, ангелы схватили бы его открыто (у всех на глазах)».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от Айюба, от Абу Кыляба, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Ко мне явился мой Господь ﷻ этой ночью в прекраснейшем облике — думаю, он имел в виду во сне — и сказал: «О Мухаммад, знаешь ли ты, о чём спорит высшее собрание?» Я сказал: «Нет»». Пророк ﷺ сказал: «Тогда Он положил Свою руку между моими плечами, так что я ощутил её прохладу между грудей — или сказал: у горла, — и я узнал, что на небесах и что на земле. Затем Он сказал: «О Мухаммад, знаешь ли ты, о чём спорит высшее собрание?» Я сказал: «Да, они спорят об искуплениях и о степенях». Он сказал: «А что такое искупления и степени?» Я сказал: «Пребывание в мечетях после молитв, ходьба пешком на собрания и доведение малого омовения до совершенства в неприятных обстоятельствах. Кто делает это, живёт благом и умирает благом, и его грехи становятся такими же, как в тот день, когда его родила мать. И скажи, о Мухаммад, когда молишься: «О Аллах, поистине я прошу Тебя о благе, оставлении порицаемого, любви к бедным; и если Ты хочешь подвергнуть Своих рабов испытанию, забери меня к Себе неподвергнутым искушению»». Он сказал: «А степени — это раздача пищи, распространение приветствия миром и молитва ночью, когда люди спят»»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от Ибн Хусайма, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: знатные люди из курайшитов собрались в Хиджре и договорились между собой, (клянясь) аль-Лат, аль-Уззой и Манат — третьей из них: «Если мы увидим Мухаммада, то поднимемся против него все как один человек и не отступим от него, пока не убьём его». Он сказал: тогда Фатима пришла в слезах и вошла к своему отцу, и сказала: «Вот знатные люди твоего народа собрались в Хиджре и договорились: если они увидят тебя, то поднимутся против тебя и убьют тебя, и нет среди них ни одного человека, который не знал бы своей доли в твоей крови». Он сказал: «Дочка моя, принеси мне воды для омовения». Он совершил омовение, затем вошёл к ним в мечеть. Когда они увидели его, то сказали: «Вот он, вот он», и опустили свои взоры, и застыли на своих местах, не поднимая на него глаз, и никто из них не встал. Посланник Аллаха ﷺ подошёл и остановился над их головами, взял горсть земли и бросил её в них, сказав: «Да обезобразятся лица!» Он сказал: и не было среди них человека, в которого попал камешек, кто не был бы убит в день Бадра неверующим.

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от Усмана аль-Джазари, от Микшама, который сказал: «Не знаю его иначе как от Ибн Аббаса»: «Знамя Пророка ﷺ было с Али ибн Абу Талибом, а знамя ансаров — с Са‘дом ибн Убадой. И когда бой становился особенно ожесточённым, Посланник Аллаха ﷺ обычно оказывался под знаменем ансаров».

Нам передал Язид, нам сообщил Суфьян ибн Са‘ид от Абд-ар-Рахмана ибн Абиса, который сказал: «Я слышал Ибн Аббаса, когда его спросили: «Присутствовал ли ты на празднике вместе с Посланником Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Да, и если бы не моё родство с ним, я не присутствовал бы на нём по малолетству». Он совершил молитву в два раката, затем произнёс проповедь, затем подошёл к знаку, что находился возле дома Касира ибн ас-Салта, и обратился с наставлением к женщинам, напомнил им и велел им подавать милостыню». Тогда они потянулись к своим ушам и шеям и раздали (украшения) в качестве милостыни. Он сказал: «И они отдали это Билалу».

Нам передал Йазид, нам сообщил Хаджжадж ибн Арта, от Атаа, от Ибн Аббаса, что он не считал нужным останавливаться в аль-Абтахе и говорил: «Посланник Аллаха ﷺ останавливался там только из-за Аиши».

Нам передал Язид, нам сообщил Хаммад ибн Салама от Аюба от Икримы от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, он сказал: «За мукатаба выплачивается дийа соразмерно тому, что он выплатил (по договору о самовыкупе): дийа свободного за выплаченную часть, а за оставшуюся часть — дийа раба».

Нам передал Язид, ему сообщил Аббад ибн Мансур от Икримы ибн Халида аль-Махзуми, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я пришёл к своей тётке по матери Маймуне бинт аль-Харис и заночевал у неё. В ту ночь я застал у неё Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ совершил вечернюю молитву, затем вошёл в свой дом и положил голову на подушку из кожи, набитую волокном пальмы. Я же пришёл и положил свою голову на край этой подушки. Посланник Аллаха ﷺ проснулся, посмотрел и увидел, что ещё ночь. Тогда он снова стал произносить «субхана-Ллах» и «Аллаху акбар», пока не заснул. Затем он проснулся, когда прошла половина ночи — или, как сказал (рассказчик), две трети её. Посланник Аллаха ﷺ встал, справил нужду, затем подошёл к бурдюку, висевшему на подставке, в котором была вода, прополоскал рот три раза, промыл нос три раза, умыл лицо три раза, руки до локтей — по три раза каждую, отёр голову и уши один раз, затем омыл ступни — Язид сказал: «Я полагаю, он сказал: три раза». Затем он подошёл к месту своей молитвы. Я встал и сделал то же, что и он, затем подошёл и встал слева от него, намереваясь молиться вместе с ним. Посланник Аллаха ﷺ выждал, а когда понял, что я хочу молиться вместе с ним, повернул меня своей правой рукой, взяв за ухо, и переставил меня направо от себя. Посланник Аллаха ﷺ, полагая, что ещё ночь, совершил два раката, затем, когда счёл, что приближается рассвет, встал и совершил шесть ракатов, завершив их витром седьмым ракатом. Когда рассвело, он встал и совершил ещё два раката, затем лёг на бок и уснул, так что я слышал его храп. Затем к нему пришёл Биляль и известил его о молитве. Он вышел и совершил молитву, не коснувшись воды (для повторного омовения)»». Я сказал Са‘иду ибн Джубайру: «Как это прекрасно!» Са‘ид ибн Джубайр ответил: «Клянусь Аллахом, я сказал то же самое Ибн Аббасу, а он сказал: «Постой, это не для тебя и не для твоих товарищей — это удел Посланника Аллаха ﷺ, ведь он умел хранить (свою молитву от сна)»

Нам передал Язид, нам сообщил Суфьян от Саламы ибн Кухайля, от аль-Хасана аль-Урани, сказал: спросили Ибн Аббаса о человеке: если он бросил камешки в Джамру, можно ли ему пользоваться благовониями? Он сказал: «Что до меня, то я видел мускус на голове Посланника Аллаха ﷺ» — разве это не из благовоний, или нет?

Нам передал Язид, [он сказал]: нам сообщил аль-Джурайри от Абу-т-Туфайля, который сказал: «Я сказал Ибн Аббасу: «Расскажи мне о верховой езде между Сафой и Марвой, ведь твой народ считает это сунной». Он сказал: «Они сказали правду и они солгали». Я спросил: «Что значит — они сказали правду и они солгали?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, и люди вышли [посмотреть на него], так что даже вышли девушки, достигшие зрелости, а при Посланнике Аллаха ﷺ никого не расталкивали и не били, чтобы освободить ему путь. И вот Посланник Аллаха ﷺ сел верхом и совершил обход, будучи верхом, но если бы он спустился, то ходьба была бы для него предпочтительнее»».

Нам передал Му‘аз, нам передал Ибн Аун, от Мухаммада, от Ибн Аббаса, который сказал: «Мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ между Меккой и Мединой, не боясь никого, кроме Аллаха Всемогущего и Великого, и он совершил молитву в два раката».

Нам передал Ибн Абу Адий от Са‘ида от Катады от Мусы ибн Салямы, который сказал: «Я спросил Ибн Аббаса о молитве в аль-Батхе, если я опоздал на молитву в мечети с общиной». Он ответил: «Два раката — это сунна Абу аль-Касима ﷺ»

Нам передал Ибн Абу Ади, от Хумайда, от Бакра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Но Посланник Аллаха ﷺ вошёл в мечеть на своём верблюде, а позади него был Усама ибн Зейд. Он попросил напиться, и мы напоили его набизом. Он выпил, затем передал остаток Усаме и сказал: «Вы поступили хорошо и прекрасно, так и поступайте»»

Нам передал Исхак ибн Юсуф, нам сообщил Мис‘ар от Абд аль-Малика ибн Майсары, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купил еду, пусть не продаёт её, пока не примет её во владение». Мис‘ар сказал: «И я думаю, он сказал: «или корм [для скота]»».