Затем — по пути передачи Салиха ибн Кайсана от Ибн Шихаба со следующей формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ остановился на своей верблюдице». Он сказал: и привёл хадис, но не привёл его текста полностью, а после сказал: «Его подтвердил в передаче Ма‘мар от аз-Зухри». Конец. Риваят Ма‘мара передал целиком Ахмад, Муслим и ан-Насаи, и в нём: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в Мине на его верблюдице».
Его слово («рассказал нам Исма‘ил») — это Исма‘ил ибн Аби Увайс.
Его слово («прощальный хадж» — حَجَّةُ الْوَدَاعِ) — произносится с фатхой над «ха», допустима и кясра.
Его слово («к людям, которые спрашивали его») — это может быть либо обстоятельством действия того, кто совершил действие «остановился», либо обстоятельством, относящимся к людям, либо самостоятельным предложением, разъясняющим причину остановки.
Его слово («и пришёл человек») — я не смог установить имя этого спрашивающего, равно как и имя того, о ком говорится далее: «и пришёл другой». По всей видимости, сподвижник не назвал никого по имени из-за множества спрашивавших в тот момент. Более подробно об этом будет сказано в «Книге хаджа».
Его слово («и нет греха» — وَلَا حَرَجَ), то есть: на тебе нет ничего вообще из греха — ни в отношении порядка [действий], ни в отношении отказа от искупительной жертвы. Таков очевидный смысл. Некоторые же из знатоков фикха сказали, что имеется в виду лишь отрицание греха [но не отрицание необходимости искупления], однако в этом есть сомнение, поскольку в некоторых достоверных риваятах сказано: «и не велел [совершить] искупление». Подробности этого вопроса будут рассмотрены в «Книге хаджа», если Аллах Всевышний пожелает. Все передатчики этого иснада — мединцы.
24 — Глава: о том, кто отвечал на вопрос жестом руки или головы
84 — Рассказал нам Муса ибн Исма‘ил: рассказал нам Вухайб: рассказал нам Аййуб от Икримы от Ибн Аббаса, что Пророка ﷺ спросили во время его хаджа, и он сказал: «Я зарезал жертву прежде, чем совершил бросание камешков», — и [Пророк] сделал жест рукой и сказал: «Нет греха». [Спрашивающий] сказал: «Я обрился прежде, чем зарезал жертву», — и [Пророк] сделал жест рукой: «Нет греха».
[Хадис 84 — его части встречаются также в: 6666, 1735, 1734, 1723, 1722, 1721]
Его слово («глава о том, кто отвечал на вопрос жестом руки или головы») — жест рукой заимствуется из двух упомянутых хадисов в предыдущей главе, оба они возведены [к Пророку] (марфу‘). А жест головой заимствуется только из хадиса Асмы, и он представляет собой действие Аиши, то есть является остановленным (мауфуф), но имеет статус возведённого (марфу‘), поскольку она молилась позади Пророка ﷺ, а он во время молитвы видел тех, кто был позади него, так что это входит в разряд молчаливого одобрения (такрир).
Его слово («Вухайб») — с уменьшительной формой имени, это Вухайб ибн Халид, один из хранителей хадисов Басры, умер в шестьдесят пятом году [по хиджре], а по другой версии — в шестьдесят девятом. Ад-Дымьяти в примечаниях к своей рукописи датировал его смерть пятьдесят шестым годом, но это ошибка. Аййуб — это ас-Сахтияни, а Икрима — вольноотпущенник Ибн Аббаса. Весь иснад — из басрийцев.
Его слово («его спросили» — سُئِلَ) — с даммой в начале. («И сказал» [спрашивающий]: «Я зарезал жертву прежде, чем совершил бросание камешков») — то есть: есть ли на мне что-либо [из греха]?
Его слово («и он сделал жест рукой и сказал: «нет греха»») — то есть: на тебе. Слово «и сказал» допускает два толкования: либо оно является разъяснением слова «сделал жест», то есть представляет собой употребление глагола говорения в значении действия, как в следующем хадисе: «и сказал так рукой»; либо оно является обстоятельством, и тогда смысл таков: «он сделал жест рукой, произнося при этом: «нет греха»», то есть сочетал жест с речью. Первое толкование более уместно для заглавия автора.
Его слово («и сказал: «я обрился»») — допускает, что спрашивающий — тот же самый первый человек, а также допускает, что это другой человек, и тогда смысл таков: «сказал один спрашивающий то-то, а сказал другой то-то», и это более очевидно, поскольку соответствует предыдущему риваяту, где сказано: «и пришёл другой».
Его слово («и он сделал жест рукой, и нет греха») — так союз «и» (وَ) закреплён в словах «и нет греха», однако у Абу Зарра он отсутствует в первом ответе. Аль-Кирмани сказал: «Потому что первый [случай] был в начале установления решения, а второй присоединён к упомянутому первому». Конец [его слов]. Однако союз «и» закреплён также и в первом случае в риваяте аль-Асили и других.
85 — Рассказал нам аль-Макки ибн Ибрахим: сообщил нам Ханзаля ибн Аби Суфьян от Салима: я слышал Абу Хурайру [передающим] от Пророка ﷺ, который сказал: «Знание будет забираться, невежество и смуты будут проявляться, и харадж будет умножаться». Спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое харадж?»