HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Если на спину молящегося упала грязь или труп

Хадис № 240

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ سَاجِدٌ (ح). قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ، إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ، فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ، فَجَاءَ بِهِ، فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ، وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَأَنَا أَنْظُرُ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا، لَوْ كَانَ لِي مَنَعَةٌ. قَالَ: فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ سَاجِدٌ لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ، حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ، فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ، قَالَ: وَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ، ثُمَّ سَمَّى: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ، وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ. وَعَدَّ السَّابِعَ، فَلَمْ يَحْفَظْهُ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَرْعَى فِي الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص57
Пророк ﷺ молился у дома, а Абу Джахль и его сподвижники сидели неподалёку. Один из них сказал другому: «Кто из вас принесёт пепел из печи племени Фулан и положит его на спину Мухаммада, когда он будет в поклонении?» Самый злой из них пошёл и сделал это. Он наблюдал, как Пророк ﷺ опустился в поклон, и положил пепел между его лопатками. Я смотрел и не вмешивался, хотя мог бы. Они смеялись и подшучивали друг над другом, а Пророк оставался в поклонении, не поднимая головы. Потом пришла Фатима и убрала пепел с его спины. Тогда он поднял голову и сказал трижды: «О Аллах, покарай Курайш.» Это было тяжело для них, так как они считали, что мольба в этом месте принимается. Затем он назвал: «О Аллах, покарай Абу Джахля, Утбу ибн Рабии, Шейбу ибн Рабии, Уалид ибн Утба, Умайю ибн Халаф и Укбу ибн Аби Муайт.» Он считал седьмого, но не запомнил его. Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я видел, как те, кого Пророк ﷺ назвал, пали в битве при Бадре.»
т. 1 с. 57

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
بِسَلَى
سَلَى (саля) — тонкая кожа, в которой ребенок появляется из утробы матери, завернутый в нее. Считается, что это слово связано с верблюдами, так как язычники принесли кожаный мешок (саля) и положили его на Пророка (мир ему) во время молитвы. Также слово سَلَى употребляется в отношении скота, а у людей — как مشيمة (послед). Первое значение более вероятно, так как послед выходит после ребенка и в нем ребенка уже нет. В хадисе упоминается, что кто-то проходил мимо животного, которое дышало через свою саля. В другом хадисе от Умара говорится: "Пусть никто не входит к больному, говоря: что вы взяли из сала скота вашего, и что у вас родилось". Также возможно, что слово происходит от слова سِلَاء — жир, и при изменении гласных оно стало سَلَى. В хадисе от Ибн Умара говорится, что у вас будет салва (سَلْوَةٌ) — благодать, изобилие и достаток, которые избавят вас от печали.
جِيفَةٌ
جَيَّف (джаййаф) — глагол, употреблённый в хадисе о битве при Бадре: «Ты говоришь с людьми, которые уже جَيَّفُوا», то есть они источают неприятный запах. Говорят также جَافَت (джаафат), جَيَّفَت (джаййафат) и اجْتَافَت (иджтафат) о мёртвой плоти, когда она начинает вонять. الجِيفَة (аль-джифах) — труп, который источает зловоние. В хадисе говорится: «Поднялся запах جِيفَة». В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Я не узнаю среди вас того, кто был бы جِيفَة ночью и قُطْرُبَ днём», то есть кто бы днём усердно трудился ради мирской жизни, а ночью спал, как неподвижный труп. Также в хадисе сказано: «Не войдёт в рай جَيَّاف (джаййаф)» — это тот, кто роется в могилах, получивший такое имя либо потому, что берёт одежду с трупов, либо из-за зловонного действия.
وَيُحِيلُ
حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.