Передал нам Мухаммад ибн Башшар, сказал: Передали нам Ибн Адий и Яхья ибн Саид от Шуъбы, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташир, от его отца, который сказал: Я упомянул это перед Айшей, и она сказала: «Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана, я благоуханила Посланника Аллаха ﷺ, и он обходил своих жен, затем утром становился мухримом и наносил духи».
[267 — его фрагмент в 270]
Его слова: «Глава: если он совершил половой акт, а затем вернулся» — то есть, каково его правило? Для аль-Кушмехийни «вернулся» означает повторил половой акт, что шире, чем если бы это касалось только тех половых актов или иных случаев. И они единодушны в том, что омовение между ними не обязательно. А свидетельствует о предпочтительности этого хадис, который привели Абу Дауд и ан-Насаи от Абу Рафи’а, что ﷺ однажды обходил своих жен, совершая омовение у каждой из них. Он сказал: «Я сказал: О Посланник Аллаха, не сделаешь ли ты одно омовение? Он ответил: Это чище, благоуханнее и чище». И они расходились во мнении относительно омовения между ними: Абу Юсуф сказал, что оно не предпочтительно, большинство сказали, что предпочтительно, а Ибн Хабиб, маликит и сторонники зухра (внешней школы) сказали, что оно обязательно. Они приводили довод хадисом Абу Саида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас приходит к своей жене, а затем хочет вернуться, пусть совершит омовение между ними» — этот хадис передал Муслим через путь Абу Хафса, от Асима, от Абу аль-Мутаваккиля, от него.
Ибн Хузайма указал, что некоторые из учёных понимали этот хадис как относящийся к омовению в лингвистическом смысле.