Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص71
Мы вышли с Пророком ﷺ в прощальный хадж. Некоторые из нас объявили намерение для умры, а некоторые — для хаджа. Мы прибыли в Мекку, и Посланник Аллаха сказал: «Кто объявил намерение для умры и не принес жертву, пусть завершит омовение и выйдет из состояния ихрам. Кто объявил намерение для умры и принес жертву, не должен выходить из ихрама до того, как завершит жертвоприношение. Кто объявил намерение для хаджа, пусть завершит хадж». Она сказала: «Я была в состоянии менструации и оставалась в нем до дня Арафа, и объявила намерение только для умры. Тогда Пророк ﷺ приказал мне побрить голову, расчесаться, объявить намерение для хаджа и оставить умру. Я так и сделала, пока не завершила хадж. Затем он послал со мной Абдуррахмана ибн Абу Бакра и приказал мне совершить умру в том же месте, где была моя умра, в ат-Танъиме».
Ат-Табари передаёт от Дауда ибн Аби Хинд, от аш-Ша'би, от Алькамы, от Ибн Мас'уда, что он сказал: «Когда семя попадает в матку, Аллах посылает ангела и говорит ему: »О Господь, создано ли оно (مخلقة) или не создано (غير مخلقة)?« Если ответ будет »не создано«, матка превращает его в кровь. Если же ответ »создано«, ангел спрашивает: »О Господь, какова характеристика этого семени?«» Далее приводится хадис с его иснадом, который считается достоверным, и он является маукуфом по слову, но рафъ по حكمу. Ат-Табари передал для толкователей разные мнения по этому поводу и сказал, что правильным является мнение тех, кто утверждает, что «созданное» (المخلقة) — это образованное, полностью сформированное творение, а «не созданное» — это выкидыш до завершения творения. Это мнение принадлежит Муджахиду, аш-Ша'би и другим.
Ибн Батталь сказал: цель аль-Бухари, включившего этот хадис в разделы о менструации, — укрепить мнение тех, кто утверждает, что беременная женщина не имеет менструации. Это мнение кувейтцев, Ахмада, Абу Тавра, Ибн аль-Мундхира и группы учёных. К нему в раннем периоде принадлежал аш-Шафии, а в позднем он изменил мнение, утверждая, что менструация у беременной есть. Так же говорил Исхак, а у Маллика есть две риваяты.
Я отмечаю, что при использовании этого хадиса в доказательство отсутствия менструации у беременной есть возражения, поскольку из того, что выходящее из беременной — это выкидыш, не сформированное (غير مخلقة), не следует, что кровь, которую видит женщина при продолжающейся беременности, не является менструальной. То, что утверждает противник, будто это выделения от плода или остатки питания или кровь из-за болезни, требует доказательств. Нет достоверных сведений или преданий, подтверждающих это, так как эта кровь обладает признаками менструальной крови и появляется в соответствующее время, поэтому ей присваивается статус менструальной крови. Кто утверждает обратное, должен привести доказательства.
Самым сильным доводом сторонников отсутствия менструации у беременной является то, что очищение рабыни (истибра) считается менструацией, так как оно подтверждает освобождение матки от беременности. Если бы беременная женщина имела менструацию, очищение не было бы полным. Ибн аль-Мунир приводил довод, что кровь не может быть менструальной, так как ангел назначен над маткой беременной, а ангелы не входят в дом, где есть нечистота, и это им не подходит.
В ответ на это сказано, что из того, что ангел назначен над маткой, не следует, что он постоянно находится в ней, и это общий довод, так как вся кровь нечиста, а Аллах знает лучше.
Глава 18 — Как женщина в состоянии менструации объявляет намерение хаджа и умры
319 — Передал Яхья ибн Букайр, что он услышал от аль-Лайта, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Мы вышли с Пророком ﷺ в прощальный хадж, и среди нас были те, кто объявлял намерение умры, и те, кто объявлял намерение хаджа. Мы прибыли в Мекку, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: »Кто объявил намерение умры и не принес жертвоприношения, пусть завершит омру. Кто объявил умру и принес жертвоприношение, не должен завершать омру, пока не завершит жертвоприношение. Кто объявил намерение хаджа, пусть завершит хадж.« Я была в состоянии менструации и оставалась таковой до дня Арафата, и объявляла намерение только умры. Пророк ﷺ приказал мне побрить голову, расчёсаться, объявить намерение хаджа и оставить умру. Я так и сделала, пока не завершила хадж. Затем он послал со мной Абдуррахмана ибн Аби Бакра и приказал мне совершить умру в том же месте, где я объявляла умру, в ат-Танъиме.»
Толкование заголовка: «Глава о том, как женщина в менструации объявляет намерение хаджа и умры» — означает разъяснение правильности объявления намерения (ихлаль) женщиной в менструации. Слово «как» (كيف) в заголовке служит для указания на состояние в форме вопроса, а не на способ, то есть не на описание качества. Таким образом, снимается возражение тех, кто утверждает, что хадис не соответствует заголовку, так как в нём нет описания качества объявления намерения.
Выражение «кто объявил намерение хаджа» в риваятах аль-Мустамли и аль-Хамави передано как «хадж» в обоих местах.
Фраза «я была в менструации» означает, что менструация была до входа в Мекку.
Фраза «пока не завершила хадж» в риваятах Каримы и Абу аль-Вакта звучит как «мой хадж».
Дальнейшее обсуждение пользы хадиса будет в книге о хадже, если пожелает Аллах.