343 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, который сказал: Передал нам Гундар, передал нам Шуъба, от аль-Хакема, от Зарра, от Ибн Абд ар-Рахмана ибн Абзы, от его отца, который сказал: Аммар сказал: Пророк ﷺ ударил рукой по земле, затем провел ею по лицу и по обеим кистям рук.
Автор сократил повествование Гундара, и Ахмад передал его от него, а Ибн Хузайма включил его в свой Сахих от Мухаммада ибн Башара, шейха аль-Бухари. Его повествование более полное, в нем упоминается история с Умаром, а также упоминается вдувание. И Аллах знает лучше.
6 - Глава: Чистая земля и омовение мусульманина достаточно водой.
Аль-Хасан сказал: Таяммум (облегченное омовение) достаточно, если человек не совершил нечистоты (не нарушил омовение). А Ибн Аббас, который был в состоянии таяммума, сказал так же. Яхья ибн Саид сказал: Нет ничего предосудительного в молитве на солончаках и в таяммуме с их использованием.
Передал нам Мусаддад, сказавший: рассказал мне Яхья ибн Саид, который сказал: рассказал нам Ауф, который передал от Абу Раджа, от Имрана, что мы были в путешествии с Пророком ﷺ. Мы спали, и не было для путешественника сна слаще этого сна, особенно в конце ночи. Нас разбудило лишь солнце. Первым проснулся такой-то, затем такой-то, затем такой-то — Абу Раджа называет их, а Ауф забыл. Четвёртым был Умар ибн аль-Хаттаб. Пророк ﷺ, когда спал, не будил никого, пока сам не проснётся, потому что мы не знали, что с ним происходит во сне. Когда проснулся Умар и увидел, что случилось с людьми, будучи крепким человеком, он произнёс такбир и громко повторял его, пока голосом своим не разбудил Пророка ﷺ. Проснувшись, они пожаловались ему на то, что с ними случилось. Он сказал: «Нет вреда» или «не повредит», и приказал отправляться в путь. Они двинулись, прошли немного, затем остановились. Пророк ﷺ вызвал к омовению, совершил омовение, и был призван к молитве. Он молился с людьми. Когда он закончил молитву, рядом оказался человек, который держался в стороне и не молился с группой. Пророк спросил его: «Что помешало тебе, о такой-то, молиться с людьми?» Он ответил: «Меня постигла джанаба, и у меня нет воды». Пророк сказал: «Пользуйся землёй (الصعيد), она тебе достаточна». Затем Пророк ﷺ пошёл дальше. Люди пожаловались ему на жажду. Он остановился и позвал такого-то, которого Абу Раджа называет, а Ауф забыл, и позвал Али. Он сказал им: «Идите и ищите воду». Они отправились и встретили женщину с двумя сосудами или двумя мисками с водой на верблюде. Они спросили её: «Где вода?» Она ответила: «Я обещала воду вчера в этот час, и мы ушли в поход». Они сказали: «Тогда иди к Посланнику Аллаха ﷺ». Она спросила: «Тому, кого называют сабеем?» Они ответили: «Да, именно к нему». Она пошла с ними. Они привели её к Пророку ﷺ и рассказали ему эту историю. Он приказал снять воду с верблюда, вызвал сосуд и наполнил его из двух сосудов или мисок, освободил их горлышки и отпустил верблюдов. Был призыв к людям: «Пейте и черпайте воду». Кто хотел, пил, кто хотел, черпал. Последним дал сосуд с водой тому, кто был в состоянии джанабы. Он сказал ему: «Иди и вылей воду на себя». Женщина стояла и наблюдала за тем, что делают с её водой. Клянусь Аллахом, казалось, что она стала меньше наполненной, чем была вначале. Пророк ﷺ сказал: «Соберите для неё». Они собрали для неё еду из фиников, муки и сухого зерна, положили в ткань и повесили на верблюда, положив ткань перед ней. Он сказал ей: «Ты знаешь, что мы не взяли у тебя ни капли воды, но Аллах — тот, Кто напоил нас». Потом пришли её родственники, которые долго не видели её. Они спросили: «Что задержало тебя, о такая-то?» Она ответила: «Странно, два человека встретили меня и повели к тому, кого называют сабеем. Он сделал то-то и то-то. Клянусь Аллахом, он самый удивительный из людей среди этих и тех». Она подняла средний и указательный пальцы вверх, показывая небо и землю, и сказала: «Он действительно Посланник Аллаха». После этого мусульмане нападали на тех из многобожников, кто был вокруг неё, но не трогали племя, к которому она принадлежала. Однажды она сказала своему народу: «Мне кажется, эти люди намеренно зовут вас. Есть ли у вас желание принять ислам?» Они подчинились ей и приняли ислам.
Абу Абдуллах сказал: «Саба» — это переход из одной религии в другую.
Абу аль-Алия сказал: Сабеи — это группа из أهل الكتاب, которые читают Забур.
Выражение (باب) с танвином (الصعيد الطيب وضوء المسلم) — это перевод слов хадиса, который привёл аль-Базар от пути Хишама ибн Хасана, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, переданного марфу (прямо от Пророка ﷺ), и который подтвердил Ибн аль-Каттан. Однако Даракутни сказал, что правильнее считать его мурасал (прерванным). Ахмад и авторы сунан передали его от пути Абу Килабы, от Амру ибн Буждана (с ударением на муахада и сукун на джим), от Абу Зара и подобных ему. Его формулировка: «Поистине, чистая земля — это омовение мусульманина, даже если он не найдёт воду десять лет». Его подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и Даракутни.
Выражение (وقال الحسن) — Абдурраззак передал его, и его формулировка: «Одного только намеренного сухого омовения (тяммум) достаточно, если человек не совершил большой нечистоты». Ибн Аби Шейба передал: «Тяммум не нарушается, кроме как большим нечистым состоянием». Саид ибн Мансур сказал: «Тяммум равен омовению; если ты сделал тяммум, ты находишься в состоянии омовения, пока не совершишь большой нечистоты». Это яснее всего в смысле данного раздела. Также Хаммад ибн Салама в своём «Муснаде» передал от Юнуса ибн Убейда от аль-Хасана, что «ты совершаешь все молитвы одним тяммумом, как омовением, если не совершишь большой нечистоты».
Выражение (وأم ابن عباس وهو متيمم) — Ибн Аби Шейба, аль-Байхаки и другие передали его с достоверным иснадом. В разделе «Если джаниб боится» у Амру ибн аль-Аса будет подобное. Автор намекает, что тяммум заменяет омовение, и даже если чистота с ним слабая, Ибн Аббас, будучи в состоянии тяммума, не совершал омовение. В этом вопросе согласились аль-Бухари, куфийцы и большинство учёных. Некоторые из табиинов и других пошли в противоположность, утверждая, что тяммум — это необходимая чистота для разрешения молитвы до наступления времени. Поэтому Пророк ﷺ дал тому, кто был в состоянии джанабы и не молился, сосуд с водой, чтобы он омылся, после того как сказал ему: «Пользуйся землёй, она тебе достаточна», потому что он нашёл воду и тяммум его отменился.
В доказательство того, что нельзя совершать более одной обязательной молитвы одним тяммумом, есть разные мнения. Большинство разрешают это делать с тяммумом.