[Хадис 465 — обе части его в: 3805, 3639]
Его слово: («Глава») — так это в оригинале, без заголовка, как будто [автор] оставил для него [место] чистым, и так оно и осталось. А что касается слов Ибн Рашида о том, что подобное, если встречается у аль-Бухари, представляет собой как бы раздел главы, — то это хорошо в тех случаях, когда между этим и предыдущей главой есть смысловая связь. В отличие от подобного данному месту. Что же касается смысла связи этого с главами о мечетях, то она заключается в том, что оба человека задержались вместе с Пророком ﷺ в мечети в ту тёмную ночь, ожидая с ним молитвы «иша». Исходя из этого, было бы уместно озаглавить это «достоинство ходьбы в мечети в тёмную ночь», намекнув на хадис: «Обрадуй тех, кто ходит в темноте в мечети, полным светом в День воскресения», который передал Абу Дауд и другие от Бурайды. Проявление этого свидетельства видно в хадисе данной главы через то, что Аллах Всевышний почтил этих двух сподвижников этим явным светом, сохранив для них в День воскресения то, что более велико и более совершенно, если пожелает Аллах Всевышний. Мы упомянем оставшиеся пользы хадиса Анаса, упомянутого в «Книге достоинств», где составитель отметил, что упомянутыми двумя людьми были Усайд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр.
80 — Глава о малой дверце и проходе в мечети
466 — Рассказал нам Мухаммад ибн Синан, сказав: рассказал нам Фулайх, сказав: рассказал нам Абу-н-Надр от Убайда ибн Хунайна от Бусра ибн Саида от Абу Саида аль-Худри, который сказал: обратился Пророк ﷺ с проповедью и сказал: «Поистине, Аллах предоставил одному рабу выбор между этим миром и тем, что у Него, и он выбрал то, что у Аллаха». Тогда заплакал Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах). Я сказал про себя: «Что заставляет плакать этого старца? Если Аллах предоставил рабу выбор между этим миром и тем, что у Него, и тот выбрал то, что у Аллаха [то это про Пророка], — ведь Посланник Аллаха ﷺ и есть этот раб, а Абу Бакр самый знающий из нас». Он сказал: «О Абу Бакр, не плачь! Поистине, из людей самый благодетельный по отношению ко мне в своём общении и своём имуществе — Абу Бакр. Если бы я взял себе близкого друга из моей общины, я взял бы Абу Бакра, но братство ислама и его любовь [достаточны]. Пусть не останется в мечети ни одной двери не заложенной, кроме двери Абу Бакра».
[Хадис 466 — обе части его в: 3904, 3654]
467 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуафи, сказав: рассказал нам Вахб ибн Джарир, сказав: рассказал нам мой отец, сказав: я слышал Йалу ибн Хакима от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: вышел Посланник Аллаха ﷺ во время своей болезни, от которой он умер, с обвязанной тряпкой головой, и сел на минбар, восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, затем сказал: «Поистине, нет среди людей никого, кто был бы более благодетельным по отношению ко мне лично и в своём имуществе, чем Абу Бакр ибн Абу Кухафа. Если бы я взял себе из людей близкого друга, я взял бы Абу Бакра близким другом, но близость ислама превосходнее. Заложите ради меня всякую малую дверцу в этой мечети, кроме дверцы Абу Бакра».
[Хадис 467 — обе части его в: 6738, 3657, 3656]
Его слово: («Глава о малой дверце и проходе в мечети») — «хавха» (малая дверца) — это маленькая дверь, у которой иногда есть створка, а иногда нет; изначально это означало проём в стене, как сказал об этом Ибн Куркуль.
Его слово: («от Убайда ибн Хунайна от Бусра ибн Саида») — так это в большинстве риваятов, но в риваяте аль-Асили от Абу Зайда упоминание Бусра ибн Саида выпало, и получилось: «от Убайда ибн Хунайна от Абу Саида», что само по себе верно. Однако Мухаммад ибн Синан передал это именно так, как это встречается в остальных риваятах. Ибн ас-Сакан передал от аль-Фарабри от аль-Бухари, что тот сказал: «Так передал это Мухаммад ибн Синан, и это ошибка; правильно же — от Убайда ибн Хунайна и от Бусра ибн Саида», то есть с союзом «и». Исходя из этого, Абу-н-Надр слышал это от двух шейхов, каждый из которых передал ему это от Абу Саида. Так передал это и Муслим от Саида ибн Мансура от Фулайха от Абу-н-Надра от Убайда и Бусра совместно от Абу Саида, и за ним последовал Йунус ибн Мухаммад от Фулайха — это привёл Абу Бакр ибн Абу Шайба от него. А Абу Амир аль-Акади передал это от Фулайха от Абу-н-Надра от Бусра одного — это привёл составитель в «Достоинствах Абу Бакра». Похоже, что Фулайх иногда объединял их обоих, а иногда ограничивался одним из них.