Его слово («и сказал Са‘ид») — то есть Ибн Абу Аруба («от Катады») — то есть по упомянутому иснаду; его путь передачи доходит до непрерывного иснада у имама Ахмада и Ибн Хиббана. А его слово «перед ним» или «между его рук» — это сомнение передатчика.
Его слово («и сказал Шу‘ба») — то есть от Катады, также по иснаду; его путь передачи доходит до непрерывного иснада у автора в вышеприведённом месте от Адама от него, а также приводился ранее в главе о соскабливании слизи из мечети от Хафса ибн Умара, от Шу‘бы. Автор хотел этими двумя таъликами показать различие в формулировках, которыми передатчики от Катады передавали этот хадис от него, причём риваят Шу‘бы наиболее полный из этих риваятов, однако в нём отсутствует упоминание о «беседе» (мунаджат). Аль-Кирмани сказал: этот таълик не является ни маукуфом, восходящим к Катаде, ни маукуфом, восходящим к Шу‘бе, — то есть он является марфу‘ от Пророка ﷺ. Он сказал: возможно также, что он входит под предыдущий иснад, то есть смысл его может быть таким: «Рассказал нам Муслим, рассказал нам Хишам», и «рассказал нам Муслим, сказал: сказал Са‘ид», и «рассказал нам Муслим, сказал: сказал Шу‘ба». Конец цитаты. Это предположение слабое в отношении Шу‘бы, ибо Муслим ибн Ибрахим слышал от него напрямую, и оно неверно в отношении Са‘ида, ибо у него нет риваята от него. То, что я упомянул, является более достоверным мнением. Также путь передачи Хумайда довёл до непрерывного иснада автор в начале глав о мечетях от Исма‘ила ибн Джа‘фара от него, однако в нём отсутствуют его слова: «и не справа от себя».
532 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, сказал: рассказал нам Язид ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Катада, от Анаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Соблюдайте меру в земном поклоне, и пусть не расстилает предплечья подобно собаке, а если он плюёт, то пусть не плюёт перед собой и не справа от себя, ибо он беседует со своим Господом».
Его слово («соблюдайте меру в земном поклоне») — речь об этом будет далее, в главах, посвящённых описанию молитвы.
Его слово («ибо он беседует») — в риваяте аль-Кушмихани: «ибо он беседует со своим Господом». Аль-Кирмани сказал, суть чего такова: ранее было указано, что причина запрета плевать справа состоит в том, что справа от человека находится ангел, а здесь причина объясняется беседой (с Господом). Между этими объяснениями нет противоречия, ибо одно и то же положение может иметь две причины, как совместные, так и раздельные. Тот, кто ведёт беседу, иногда находится перед собеседником — и это наиболее частый случай, — а иногда справа от него.
9 — Глава о смягчении жары при совершении полуденной молитвы (аль-ибрад биз-зухр) в сильную жару
533, 534 — Рассказал нам Айюб ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Абу Бакр, от Сулеймана, — сказал Салих ибн Кайсан: — рассказал нам аль-А‘радж Абд ар-Рахман и другие, от Абу Хурайры, и Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умара, от Абдуллаха ибн Умара, что они оба передали ему от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Когда усилится жара, то смягчайте жару для молитвы, ибо сильная жара — от дыхания Геенны».
[Хадис 533 — его часть также в: 536]
Его слово («глава о смягчении жары при совершении полуденной молитвы в сильную жару») — автор поместил главу о смягчении жары перед главой о времени полуденной молитвы, потому что слово «смягчение жары» подразумевает, что оно происходит после зенита, а не до него, поскольку время смягчения жары — это когда ослабевает сила зноя полуденного жара. Таким образом, он как бы указал на начало времени полуденной молитвы. Или же он указал на хадис Джабира ибн Самуры, который сказал: «Биляль призывал на полуденную молитву, когда солнце начинало клониться (дахадат)», то есть склонялось.
Его слово («рассказал нам Айюб») — это Айюб ибн Сулейман ибн Билял, как в риваяте Абу Зарра, а Абу Бакр — это Ибн Абу Увайс, он из сверстников Айюба, а Сулейман — это Ибн Билял, отец Айюба; Айюб передавал от него иногда через посредника, а иногда без посредника.
Его слово («рассказал нам аль-А‘радж Абд ар-Рахман и другие») — это, как я полагаю, Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, и передал это Абу Нуайм в «аль-Мустахрадж» через путь передачи.