Хадис № 566

566 - Передал нам Йахья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, что Аиша сообщила ему, сказав: однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ отложил вечернюю (‘иша) молитву, и это было до того, как ислам распространился широко. Он не выходил, пока Умар не сказал: «Женщины и дети уснули». Тогда он вышел и сказал людям в мечети: «Никто из жителей земли, кроме вас, не ждёт её сейчас». Его слово ﷺ («никто из жителей земли, кроме вас, не ждёт её сейчас») Аиша (да будет доволен ею Аллах) поняла так, что в то время молитва совместно не совершалась нигде, кроме Медины. Аль-Бухари привёл этот хадис и в другом месте, и там сказано: «и в тот день молитва совершалась только в Медине». Возможно, это вставка (мудрадж) из слов аз-Зухри или Урвы, ведь молитва в Медине совершалась и не только в мечети Пророка ﷺ, но и, например, в мечети Куба и в других мечетях племён ансаров. Передано также то, что указывает на иной смысл слов Пророка ﷺ: что никто из последователей других религий, кроме мусульман, не совершает её (эту молитву в это время). Так, в «Сахихе» Муслима приводится хадис от Мансура, от аль-Хакама, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: однажды ночью мы ждали Посланника Аллаха ﷺ ради последней вечерней молитвы (‘иша аль-ахира). Он вышел к нам, когда прошла треть ночи или больше, и мы не знали, что задержало его — дела семьи или что-то иное. Когда он вышел, то сказал: «Вы ждёте молитву, которую не ждут последователи никакой другой религии кроме вас, и если бы это не было тяжело для моей общины, я непременно совершил бы её с ними в этот час». Затем он велел муэдзину произнести призыв к молитве, и молитва была совершена. Имам Ахмад передал по риваяту Асима, от Зирра, от Ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отложил вечернюю молитву, затем вышел в мечеть, и увидел, что люди ждут молитву. Он сказал: «Знайте, что никто из последователей этих религий не помнит Аллаха в этот час, кроме вас». Он сказал: и были ниспосланы эти аяты: «Они не равны. Среди людей Писания есть община стойкая» (Аль Имран, 113). Якуб ибн Шейба привёл этот хадис в своём «Мусанаде» и сказал: иснад приемлемый (салих). Имам Ахмад и Абу Дауд передали по риваяту Асима ибн Хумайда ас-Сакуни, что он слышал, как Муаз ибн Джабаль сказал: мы наблюдали за Пророком ﷺ во время вечерней (‘атама) молитвы, и он задержался, а когда вышел, сказал: «Совершайте эту молитву позже; ибо вы были возвышены ею над остальными общинами, и ни одна община до вас не совершала её (так)». Этот Асим — Ибн Хиббан и ад-Даракутни признали его надёжным (сикатом), он из числа сподвижников Муаза. Абу Муслим аль-Каджжи привёл в своих «Сунан» хадис от аш-Ша‘би, который сказал: до меня дошло, что Посланник Аллаха ﷺ однажды ночью отложил вечернюю молитву, пока не прошло столько времени ночи, сколько пожелал Аллах, а затем пришёл и сказал: «Эту молитву не дано было совершать ни одной общине до вас — или кроме вас, — так пусть тот, кто ищет у Аллаха, Свят Он и Велик, нужду для будущей жизни или этого мира, ищет её в этой молитве». Эти хадисы указывают на достоинство упоминания Аллаха Всевышнего в те времена, когда большинство людей проявляют небрежение (гафля); отсюда и достоинство ночной молитвы (тахаджуд) в середине ночи по сравнению с другими временами — ввиду малочисленности тех, кто в это время помнит Аллаха. В «Мусанаде» приводится от Абу Зарра, который сказал: я спросил Пророка ﷺ: какая часть ночного стояния (кыям аль-лейль) наиболее достойна? Он сказал: «Глубина последней части ночи — или середина ночи — и мало кто совершает это». У ат-Тирмизи приводится от Амра ибн Абасы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ближе всего Господь к рабу в глубине последней части ночи; если ты можешь быть среди тех, кто помнит Аллаха в этот час, будь таковым». Некто из ранних поколений (саляф) сказал: тот, кто помнит Аллаха среди небрежных, подобен тому, кто защищает отступающий отряд; и если бы не те, кто помнит Аллаха во время небрежения людей, люди погибли бы. Мы передаём это же как возведённое к Пророку (марфу‘) с слабым иснадом, от Ибн Умара — марфу‘: «Тот, кто помнит Аллаха среди небрежных, подобен тому, кто сражается за бегущих; и тот, кто помнит Аллаха среди небрежных, подобен зелёному дереву среди деревьев, с которых опадают листья от сарида» — а сарид — это сильный холод — «и тому, кто помнит Аллаха среди небрежных, прощается по числу каждого свежего и сухого (листа), и тому, кто помнит Аллаха среди небрежных, показывается его место в Раю». Второй хадис:

Его слово: «а это та, которую люди называют аль-‘атама» — в этом содержится указание на распространённость такого названия среди людей, до которых не дошёл запрет на него. Разбор матна этого хадиса уже приводился в главе о бодрствовании ради знания. 21 — глава о времени молитвы аль-‘иша, когда люди собрались или запоздали 565 — нам передал Муслим ибн Ибрахим, сказал: нам передал Шу‘ба от Са‘да ибн Ибрахима от Мухаммада ибн Амра — это ибн аль-Хасан ибн Али, — который сказал: мы спросили Джабира ибн Абдуллаха о молитве Пророка ﷺ, и он сказал: он совершал полуденную молитву в самый разгар жары, послеполуденную — когда солнце было ещё «живым», закатную — когда она наступала («ваджабат»), а вечернюю — если людей собиралось много, совершал раньше, а если их было мало — откладывал; а утреннюю молитву совершал в предрассветных сумерках. Его слово: «Глава о времени молитвы аль-‘иша, когда люди собрались или запоздали» — этим заголовком автор указывает на возражение тому, кто говорил, что она называется «аль-‘иша», когда её совершают раньше, и «аль-‘атама», когда её откладывают, выводя это из самих названий. Этот говоривший хотел объединить смыслы иным путём, отличным от упомянутых ранее. Составитель же возразил ему тем, что в хадисе этой главы она была названа одним и тем же именем как в случае её совершения раньше, так и позже. Разбор хадиса Джабира уже приводился в главе о времени закатной молитвы. 22 — глава о достоинстве молитвы аль-‘иша 566 — нам передал Яхья ибн Букайр, сказал: нам передал аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба от Урвы, что Аиша сообщила ему, сказав: однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ отложил молитву аль-‘иша, и это было ещё до того, как ислам широко распространился. Он не выходил, пока Умар не сказал: «Женщины и дети уснули». Тогда он вышел и сказал людям мечети: «Никто из жителей земли, кроме вас, не ждёт её сейчас». [Хадис 566 — его иные версии в: 864, 862, 569] 567 — нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, сказал: нам сообщил Абу Усама от Бурайда от Абу Бурды от Абу Мусы, который сказал: я и мои товарищи, прибывшие со мной на корабле, остановились в Бакы‘ Бутхан, а Пророк ﷺ был в Медине. И группа из них по очереди приходила к Пророку ﷺ на молитву аль-‘иша каждую ночь. И случилось так, что я и мои товарищи пришли к Пророку ﷺ, а у него было какое-то дело, которым он был занят, и он отложил молитву, пока не наступила глубокая тьма ночи. Затем Пророк ﷺ вышел и совершил с ними молитву. Когда он закончил молитву, он сказал присутствующим: «Не спешите, радуйтесь! Поистине, из милости Аллаха к вам то, что никто из людей не совершает молитву в этот час, кроме вас» — или сказал: «никто не совершал молитву в этот час, кроме вас», — не зная точно, какое из двух выражений он произнёс. Абу Муса сказал: мы вернулись, обрадованные тем, что услышали от Посланника Аллаха ﷺ. Его слово: «Глава о достоинстве молитвы аль-‘иша» — я не встречал никого, кто разбирал бы этот заголовок, ведь в обоих хадисах, которые привёл автор, нет...