HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 668

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ قَالَ: «خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ ذِي رَدْغٍ، فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ لَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ: قُلِ الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا، فَقَالَ: كَأَنَّكُمْ أَنْكَرْتُمْ هَذَا، إِنَّ هَذَا فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ، إِنَّهَا عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَحْوَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: كَرِهْتُ أَنْ أُؤَثِّمَكُمْ، فَتَجِيئُونَ تَدُوسُونَ الطِّينَ إِلَى رُكَبِكُمْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص134
Ибн Аббас произнёс перед нами проповедь в день, когда на дорогах была грязь. Когда муэдзин дошёл до слов «Спешите на молитву», он велел ему сказать: «Молитва в жилищах». Люди стали смотреть друг на друга, как будто выразили неодобрение. Тогда он сказал: «Как будто вы не приняли это. Это делал тот, кто лучше меня», — имея в виду Пророка ﷺ, — «это было решительное повеление, и я не хотел обременять вас». А передано от Хаммада, от Асима, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Ибн Аббаса — подобно этому, но он сказал: «Я не хотел ввести вас в грех, чтобы вы пришли, топча грязь до колен».
т. 1 с. 134

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Фатх аль-Бари Ибн Раджаба · Ибн Раджаб аль-Ханбали · т. 6, с. 90
٦٦٨ – حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن عَبْد الوهاب: ثنا حماد بْن زيد: ثنا عَبْد الحميد - صاحب الزيادي -، قَالَ: سَمِعْت عَبْد الله بْن الحارث، قَالَ: خطبنا ابن عَبَّاس فِي يوم ذي رذع، فأمر المؤذن لما بلغ «حي عَلَى الصلاة»، قَالَ: قل: «الصلاة فِي الرحال» . فنظر بعضهم إلى بعض، كأنهم أنكروا. فَقَالَ: كأنكم أنكرتم هَذَا، إن هَذَا فعله من هُوَ خير مني – - يعني: رَسُول الله - ﷺ -، انها عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم. وعن حماد، عَن عاصم، عَن عَبْد الله بْن الحارث، عَن ابن عَبَّاس – نحوه، غير أَنَّهُ قَالَ: كرهت أن أؤثمكم فتجيئون تدوسون الطين إلى ركبكم. قَدْ سبق هَذَا الحَدِيْث فِي «بَاب: الكلام فِي الأذان»، وفسرنا هنالك معنى «الروغ» . وقوله: «إنها عزمة» – يعني: الجمعة – والمراد: أَنَّهُ إذا دعا النَّاس إليها بقول المؤذن: «حي عَلَى الصلاة»، فَقَدْ عزم عَلَى النَّاس كلهم أن يأتوه، فليزمهم ذَلِكَ؛ فلذلك أبدله بقوله: «صلوا فِي رحالكم» . وقوله: «كرهت أن أحرجكم»: أي أشدد عليكم، وأضيق بإخراجكم إلى المساجد فِي الطين. والحرج: الشدة والضيق. وفي الرواية الأخرى: «كرهت أن أؤثمكم»، كأنه يريد إذا دعاهم إلى هذه الصلاة فِي هَذَا اليوم خشي عليهم الإثم إذا تخلفوا عَن الصلاة مَعَ دعائهم إليها، فإذا خرجوا حرجوا بخوضهم فِي الطين إلى ركبهم، وإن قعدوا أثموا. وظاهر هَذَا: يدل عَلَى أن ابن عَبَّاس يرى أن الإمام إذا دعا النَّاس إلى الجمعة فِي الطين والمطر لزمتهم الإجابة، وإنما يباح لأحدهم التخلف إذا نادى: «الصلاة فِي الرحال» . والله أعلم. وقد نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الإمام أحمد، فيما رواه البيهقي فِي «مناقب أحمد» بإسناده، عَن مُحَمَّد بْن رافع، قَالَ: سَمِعْت أحمد بْن حنبل يَقُول: إن قَالَ المؤذن فِي أذانه: (الصلاة فِي الرحال«، فلك أن تتخلف، وإن لَمْ يقل فَقَدْ وجب عَلَيْك، إذا قَالَ: »حي عَلَى الصلاة، حي عَلَى الفلاح« . الحَدِيْث الثاني: قَالَ:
668 – Рассказал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд: рассказал нам Абд аль-Хамид – спутник аз-Зияди – сказал: слышал я Абдуллаха ибн аль-Хариса, который сказал: обратился к нам Ибн Аббас с проповедью в дождливый день, и, когда муэдзин дошёл до слов «поспешите на молитву», он велел ему сказать: «Молитва в жилищах». Люди стали переглядываться, как будто выражая неодобрение. Тогда он сказал: как будто вы не приняли этого, а ведь это делал тот, кто лучше меня, – имея в виду Посланника Аллаха ﷺ, – ведь это (пятничная молитва) обязательна непременно, а я не хотел стеснять вас. А от Хаммада, от Асима, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Ибн Аббаса – подобное, только он сказал: не хотел я вводить вас в грех, чтобы вы шли, топча грязь до колен. Этот хадис уже приводился в «главе о речи в азане», и там мы разъяснили значение слова «рог» (уклонение). Его слово («это – обязательное») – то есть пятничная молитва, – означает: когда он призывает людей к ней словами муэдзина «поспешите на молитву», то тем самым он обязывает всех людей прийти к нему, и это становится для них непреложным долгом; поэтому он заменил это слово на «молитесь в своих жилищах». Его слово («я не хотел стеснять вас») означает: я не хотел усложнять вам и создавать тесноту, вынуждая вас выходить в мечети через грязь. А «стеснение» (الحرج) – это трудность и теснота. А в другой версии риваята: «не хотел вводить вас в грех» – как если бы он имел в виду: когда он призывает их к этой молитве в такой день, он опасается для них греха, если они останутся дома, несмотря на призыв к ней, а вместе с тем, если они выйдут, они претерпят тяготу, пробираясь по грязи до колен, а если останутся – впадут в грех. Явный смысл этого указывает на то, что Ибн Аббас считает: если имам призывает людей к пятничной молитве в грязь и дождь, ответ на призыв становится для них обязательным, и позволяется кому-либо из них остаться только тогда, когда объявлено: «Молитва в жилищах». И Аллах знает лучше. Это же прямо утверждал имам Ахмад, как передал аль-Байхаки в «Достоинствах Ахмада» с его иснадом от Мухаммада ибн Рафи‘, который сказал: слышал я, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: если муэдзин в своём азане скажет: «Молитва в жилищах», то тебе разрешается остаться, а если не скажет, то это становится для тебя обязательным, если он сказал: «поспешите на молитву, поспешите к успеху». Хадис второй: Он сказал:
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 157
بَرْدٍ وَرِيحٍ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ ذَاتُ بَرْدٍ وَمَطَرٍ يَقُولُ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ. ٦٦٧ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ، وَهُوَ أَعْمَى، وَأَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا تَكُونُ الظُّلْمَةُ وَالسَّيْلُ، وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، فَصَلِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مُصَلَّى، فَجَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ، فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ مِنْ الْبَيْتِ، فَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قَوْلُهُ: (بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْمَطَرِ وَالْعِلَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي رَحْلِهِ) ذِكْرُ الْعِلَّةِ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ لِأَنَّهَا أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ بِالْمَطَرِ أَوْ غَيْرِهِ، وَالصَّلَاةُ فِي الرَّحْلِ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ بِجَمَاعَةٍ أَوْ مُنْفَرِدًا لَكِنَّهَا مَظِنَّةُ الِانْفِرَادِ، وَالْمَقْصُودُ الْأَصْلِيُّ فِي الْجَمَاعَةِ إِيقَاعُهَا فِي الْمَسْجِدِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي كِتَابِ الْأَذَانِ، وَعَلَى حَدِيثِ عِتْبَانَ فِي بَابُ الْمَسَاجِدُ فِي الْبُيُوتِ وَسِيَاقُهُ هُنَاكَ أَتَمُّ، وَإِسْمَاعِيلُ شَيْخُهُ هُنَا هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ. ٤١ - بَاب هَلْ يُصَلِّي الْإِمَامُ بِمَنْ حَضَرَ وَهَلْ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَطَرِ ٦٦٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ ذِي رَدْغٍ، فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ لَمَّا بَلَغَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ قُلْ: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا، فَقَالَ: كَأَنَّكُمْ أَنْكَرْتُمْ هَذَا، إِنَّ هَذَا فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ، إِنَّهَا عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ. وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: كَرِهْتُ أَنْ أُؤَثِّمَكُمْ، فَتَجِيئُونَ تَدُوسُونَ الطِّينَ إِلَى رُكَبِكُمْ. ٦٦٩ - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَقَالَ: جَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ السَّقْفُ، وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ، فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ. [الحديث ٦٦٩ - أطرافه: ٢٠٤٠، ٢٠٣٦، ٢٠٢٧، ٢٠١٨، ٢٠١٦، ٨٣٦، ٨١٣] ٦٧٠ - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسا يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ الصَّلَاةَ مَعَكَ، وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا، فَصَنَعَ لِلنَّبِيِّ ﷺ طَعَامًا، فَدَعَاهُ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَبَسَطَ لَهُ حَصِيرًا وَنَضَحَ طَرَفَ الْحَصِيرِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ آلِ الْجَارُودِ، لِأَنَس: أَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي
667 - Рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик, от Ибн Шихаба, от Махмуда ибн ар-Раби‘ аль-Ансари: «Итбан ибн Малик был имамом своего народа, будучи слепым, и он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, случается темнота и разлив воды, а я человек со слабым зрением, помолись же, о Посланник Аллаха, в моём доме в каком-нибудь месте, которое я возьму себе местом для молитвы». Тогда Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему и сказал: «Где ты хочешь, чтобы я помолился?» Тот указал на место в доме, и Посланник Аллаха ﷺ помолился там». Его слово («глава о послаблении в дождь, и причина этого — совершение молитвы в своём жилище») — упоминание причины здесь является присоединением общего к частному, поскольку причина шире того, чтобы быть именно из-за дождя или чего-то иного, а молитва в своём жилище шире того, чтобы совершаться коллективно или в одиночку, однако она предполагается обычно совершаемой в одиночку, тогда как первоначальная цель коллективной молитвы — её совершение в мечети. Речь о хадисе Ибн Умара уже приводилась в «Книге азана», а о хадисе Итбана — в главе «Мечети в домах», и там его изложение полнее. Исмаил, его шейх здесь, — это Ибн Абу Увайс. 41 - Глава: совершает ли имам молитву с теми, кто присутствует, и произносит ли он проповедь в пятницу во время дождя 668 - Рассказал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, сказал: рассказал нам Абд аль-Хамид, товарищ аз-Зияди, сказал: я слышал, как Абдуллах ибн аль-Харис говорил: «Ибн Аббас произнёс перед нами проповедь в день с грязью, и когда муаззин дошёл до слов «спешите на молитву», он велел ему сказать: «Молитва в жилищах». Люди стали переглядываться друг с другом, как будто выражая неодобрение. Тогда он сказал: «Похоже, вы это осудили. Это делал тот, кто лучше меня», — имея в виду Пророка ﷺ, — «это решительное веление, и я не хотел вводить вас в затруднение»». И от Хаммада, от Асыма, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Ибн Аббаса подобное же, кроме того, что он сказал: «Я не хотел вводить вас в грех, чтобы вы шли, топча грязь до колен». 669 - Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Хишам, от Яхьи, от Абу Салямы, сказал: я спросил Абу Са‘ида аль-Худри, и он сказал: «Пришло облако, и пошёл дождь, так что потекла крыша, которая была из пальмовых веток. Была объявлена молитва, и я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал земной поклон в воде и грязи, так что я видел след грязи на его лбу». [Хадис 669 - его части: 2040, 2036, 2027, 2018, 2016, 836, 813] 670 - Рассказал нам Адам, сказал: рассказал нам Шу‘ба, сказал: рассказал нам Анас ибн Сирин, сказал: я слышал, как Анас говорил: «Один человек из ансаров сказал: «Поистине, я не могу молиться вместе с тобой», — а он был человеком тучным. И он приготовил еду для Пророка ﷺ и пригласил его в свой дом. Он расстелил для него циновку и окропил край циновки водой, и тот совершил на ней два рак‘ата молитвы». Тогда один человек из рода аль-Джаруд сказал Анасу: «Разве Пророк ﷺ молился...