- شَبَبَةٌ
- شَبَب (шабаб) — это слово, которое в хадисах употребляется в нескольких значениях, связанных с красотой, молодостью и сочетанием цветов. В одном из хадисов говорится, что человек надел черный плащ, и чернота его плаща гармонично сочеталась с белизной его одежды, так что черное подчеркивало белое, а белое — черное, делая внешний вид красивым. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как прекрасно это на тебе, чернота плаща подчеркивает твою белизну, а твоя белизна украшает черноту плаща». Также «мужчина шабуб» — это человек с белым лицом и черными волосами, а корень слова связан с огнем, который при разжигании ярко светится и сияет. В хадисе Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, когда умер Абу Салама, она нанесла на лицо сажу, и Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Это окрашивает лицо, не делай так», то есть это меняет и украшает лицо. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, говорится о драгоценностях, которые «шабуб» друг друга, то есть сочетаются и дополняют друг друга. В письме Ваиля ибн Худжра к вождям упоминаются «аравы шабуб» — благородные люди с яркими цветами и красивыми чертами, словно их цвета разожжены огнем. Слово «ашиба» — множественное от «шабиб», что является пассивным причастием. В хадисе Бадра, когда выступали Утба, Шейба и Уалид, к ним подошли «шабаба» — молодые люди из ансаров, один из которых был юношей. В некоторых вариантах текста слово искажено как «шитта». В хадисе Ибн Умара упоминается, что он и Ибн Зубайр были среди «шабаба» — молодых людей, и глагол «шабба» означает быть молодым, а множественное — «шабаба» и «шуббан». В хадисе Шурейха говорится, что свидетельство детей на взрослых действительно, если они «исташаббу» — то есть достигли зрелости и взрослости, и тогда их свидетельство принимается. В хадисе Сураки говорится, что они «исташббу» — то есть проявляли настойчивость в торговле. В хадисе Умм Маабад, когда Хассан услышал стихотворение аль-Хатифа, он «шаббаба» — начал отвечать на него, то есть начал отвечать стихами, что называется «ташбиб» — начинать и брать в стихах, но не в смысле упоминания женщин. Также говорится, что «нашиба бин-нуун» — начал заниматься поэзией и увлекся ею. В хадисе Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра упоминается, что он «ушаббиба» Лайлу бинт аль-Джуди в стихах — то есть смягчал стихи, упоминая женщин. «Ташбиб аш-ши'р» — это смягчение стихов упоминанием женщин. В хадисе Асма говорится, что она вызвала «миркан» и «шабб» — йеменский «шабб» — это камень, похожий на стекло, которым иногда выделывали кожу.