Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص147
Пророк ﷺ взял себе комнату, которая, как я думал, была из циновки, в Рамадан, и молился там ночами. Некоторые из его сподвижников молились с ним. Когда он узнал об этом, он стал сидеть, вышел к ним и сказал: «Я знаю, что вы делаете. Молитесь, люди, в своих домах, ведь лучшая молитва — это молитва человека в его доме, кроме обязательной.»
Сказано: «Глава: Если между имамом и людьми есть стена или преграда» — имеется в виду: повредит ли это следованию (имаму) или нет? Очевидно из его изложения, что это не повредит, как и придерживаются маликиты. Вопрос является предметом широко известного разногласия, и некоторые из них проводят различие между мечетью и другими местами.
Сказано: «И сказал аль-Хасан» — я не видел, чтобы это было связано с его словом, но Саид ибн Мансур передал с достоверным иснадом от него о человеке, который молится за имамом или на возвышении, следуя за ним: в этом нет вреда.
Сказано: «И сказал Абу Миджлаз» — передал его Ибн Аби Шейба от Муатмара, от Лайса ибн Аби Сулейма с таким же смыслом. Лайс считается слабым, но Абдурраззак привёл этот хадис от Ибн ат-Таймии, который был Муатмаром, от его отца, от него. Если он достоверен, то это правильный иснад.
Сказано: «Передал мне Мухаммад» — это Ибн Саллам, так сказал Абу Нуайм, и по этому мнению уверял Ибн Асакер в своей риваяте, а Абда — это Ибн Сулейман.
Сказано: «В его хиджре» — очевидно, что имеется в виду хиджр его дома, что подтверждается упоминанием стены хиджра. Более ясна риваят Хаммада ибн Зейда от Яхьи у Абу Нуайма с формулировкой: «Он молился в хиджре из хиджров его жён». Возможно, имеется в виду хиджр, который он оградил в мечети циновкой, как в риваяте, следующей за этой, а также в хадисе Зейда ибн Табита, который идёт после. Также у Абу Дауда и Мухаммада ибн Насра есть две другие версии от Абу Салямы от Айши, что именно она постелила ему циновку у двери своего дома. Это можно понимать либо как множественность, либо как перенос значения в слове «стена» (جدار) и в отношении хиджра к ней.
Сказано: «Встали люди» — в риваяте аль-Кушмехини: «Встали некоторые люди», и это место перевода, так как смысл в том, что они молились с ним, когда он был внутри хиджра, а они снаружи.
Сказано: «Встал ночью второго дня» — так говорят большинство, с пропуском подразумеваемого: «на вторую ночь». В риваяте аль-Усайли: «Встал во вторую ночь».
Сказано: «Когда наступило утро, люди упомянули это» — то есть ему, и Абдурраззак сообщил, что тот, к кому это было обращено, — это был Умар ﷺ, переданный от Ма'мара, от аз-Зухри, от Урвы, от неё.
Сказано: «Чтобы была записана на вас» — то есть чтобы была предписана, и это риваят Хаммада ибн Зейда у Абу Нуайма, так же передал Абдурраззак от Ибн Джурейджа, от аз-Зухри, от Урвы, от неё. Остальные вопросы будут рассмотрены в книге о ночной молитве, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 81 — Ночная молитва
Хадис 730 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказал: Передал нам Ибн Аби Фудайк, сказал: Передал нам Ибн Аби Зиб, от аль-Макбури, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Айши ﵂, что у Пророка ﷺ была циновка, которую он расстилал днём и ограждал ею ночью, и к нему пришли люди и молились за ним.
Хадис 731 — Передал нам Абд аль-Аъля ибн Хаммад, сказал: Передал нам Вухайб, сказал: Передал нам Муса ибн Укба, от Салима Абу ан-Надра, от Бусра ибн Саида, от Зейда ибн Табита, что Посланник Аллаха ﷺ взял хиджр — сказал: я думал, что он сказал: — из циновки в Рамадан, и молился в нём ночами. Люди из его сподвижников молились с ним, и когда он узнал о них, он стал сидеть, а затем вышел к ним и сказал: «Я знаю, что вы сделали. Молитесь, о люди, в своих домах, ибо лучшая молитва — это молитва человека в его доме, кроме обязательной.»
Сказано: «Глава о ночной молитве» — так записано в риваяте аль-Мустамли, и большинство комментаторов не обращали на это внимание, а также не упомянул его аль-Исмаили. Это связано с тем, что переводы относятся к главам о рядах и их установлении, и поскольку молитва с преградой может показаться препятствием для построения ряда, то для неё сделан перевод и приведено, что есть по этому поводу. Что касается ночной молитвы в частности, то для неё будет отдельная книга, которая появится в конце раздела о молитве. Похоже, что копия с этим заголовком — повторение слов «ночная молитва», которые есть в конце предыдущего хадиса, и рассказчик подумал, что это отдельный перевод, и начал с заголовка «глава». Ибн Рашид пытался объяснить это так: кто молится ночью в темноте, следуя за имамом, подобен тому, кто молится за преградой. Более отдалённое мнение — что имеется в виду, что тот, кто молится ночью в темноте, подобен тому, кто молится за стеной. Затем мне показалось возможным, что речь идёт о ночной молитве в коллективе, и слово «коллектив» было опущено. В главах о ночной молитве рассматривается правило ночной молитвы, её количество ракатов, место — в мечети или дома и тому подобное.
Сказано: «От аль-Макбури» — это Саид, и весь иснад состоит из жителей Медины.
Сказано: «И ограждал её» — так говорят большинство по мнению, то есть он принимал её как хиджр, а в риваяте аль-Кушмехини с заменой зей на рай — он делал её преградой между собой и другими.
Сказано: «Итак, пришли» — так говорят большинство с тройственным числом, затем единственным, то есть собрались. У аль-Хаттаби: «Они отказались», то есть вернулись. В риваятах аль-Кушмехини и ас-Сархаси: «Встали» с тройственным числом и рай, то есть поднялись.
Сказано: «И молились за ним» — так кратко изложено, и цель — показать, что упомянутый хиджр в предыдущей риваяте был циновкой. Аль-Исмаили привёл это с другой стороны от Ибн Аби Зиба полностью, и мы обсудим это в книге о ночной молитве, если пожелает Аллах Всевышний.
Сказано: «От Салима Абу ан-Надра» — так передают большинство рассказчиков от Мусы ибн Укбы, но Ибн Джурейдж с ним не согласен и не упоминает Абу ан-Надра в иснаде. Этот хадис привёл ан-Насаи, и риваят коллектива предпочтительнее. Малик согласен с ними в иснаде, но не поднял его в Муватта, хотя есть риваят от него вне Муватта с поднятием. В иснаде три таби'ина — жители Медины, первый из них упомянутый Муса.
Сказано: «Хиджр» — так говорят большинство по мнению, и аль-Кушмехини тоже с заменой зей.
Сказано: «Из вашего деяния» — так говорят большинство, а у аль-Кушмехини с даммой на сад и сукуном на нун. Не имеется в виду только их молитва, но то, что они повысили голоса и прославляли Аллаха, чтобы он вышел к ним, а некоторые подожгли дверь, думая, что он спит, как упомянул автор в «Адабе» и «Аль-Иттисаме», и добавил: «Пока не испугался, что на вас будет предписано (это)». Ибн аль-Хаттаби усомнился в этом страхе, как мы объясним в книге о ночной молитве, если пожелает Аллах Всевышний.
Сказано: «Лучшая молитва — молитва человека в его доме, кроме обязательной» — очевидно, что это включает все навафиль, так как под обязательной понимается предписанная. Но это можно понимать и как то, что не разрешается совмещать, а также то, что не относится к мечети, например, две ракаты приветствия мечети, как сказал один из наших имамов. Возможно, имеется в виду молитва, совершаемая и дома, и в мечети вместе, исключая приветствие мечети, так как оно не предписано дома. И под обязательной понимается то, что предписано в коллективе. Вопрос, входит ли в это то, что становится обязательным по случаю, например, наджиб, — вызывает разногласия, и смысл...