Сахих аль-Бухари · Отказ отвечать на приветствие имама и ограничение приветствия молитвой

Хадис № 839

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَزَعَمَ «أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ كَانَ فِي دَارِهِمْ،» ٨٤٠ - قَالَ: سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ: إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، فَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا؛ حَتَّى أَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا فَقَالَ: أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ. فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ، بَعْدَمَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ ⦗١٦٨⦘ مِنْ بَيْتِكَ؟. فَأَشَارَ إِلَيْهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ، ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص167

Нам передал Абдан, он сказал: нам сообщил Абдуллах, он сказал: нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, он сказал: мне сообщил Махмуд ибн ар-Раби‘, утверждая, что он запомнил Посланника Аллаха ﷺ и запомнил, как тот сплюнул воду, взятую из ведра, находившегося в их доме. Он сказал: я слышал Итбана ибн Малика аль-Ансари, а он был из бану Салим, и он сказал: я вёл молитву со своим народом — бану Салим. Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я стал плохо видеть, а потоки воды преграждают путь между мной и мечетью моего народа. Я хотел бы, чтобы ты пришёл и совершил молитву в каком-нибудь месте моего дома, чтобы я сделал это место мечетью». Он сказал: «Сделаю, если пожелает Аллах». И Посланник Аллаха ﷺ пришёл ко мне утром, а с ним Абу Бакр, после того как день разгорелся жарой. Пророк ﷺ попросил разрешения войти, и я разрешил ему. Он не сел, пока не сказал: «В каком месте твоего дома ты хочешь, чтобы я совершил молитву?» Я указал ему на то место, где хотел, чтобы он совершил молитву. Он встал, и мы выстроились рядами за ним, затем он произнёс приветствие (таслим), и мы произнесли приветствие, когда он произнёс его.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Шарх1 Тахридж26 Редкие слова1

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 323

أَحْدَثَ وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُ. فَقَدْ ضَعَّفَهُ الْحُفَّاظُ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى بَقِيَّةِ فَوَائِدِهِ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ.
(تَنْبِيهٌ): لَمْ يَذْكُرْ عَدَدَ التَّسْلِيمِ، وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍّ التَّسْلِيمَتَيْنِ، وَذَكَرَ الْعُقَيْلِيُّ وَابْنُ عَبْدِ البر أَنَّ حَدِيثَ التَّسْلِيمَةِ الْوَاحِدَةِ مَعْلُولٌ، وَبَسَطَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ.

١٥٣ - بَاب يُسَلِّمُ حِينَ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ يَسْتَحِبُّ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ أَنْ يُسَلِّمَ مَنْ خَلْفَهُ

٨٣٨ - حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ؛ فَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ.

قَوْلُهُ: (بَابٌ يُسَلِّمُ) أَيِ الْمَأْمُومُ (حِينَ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ) قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ: تُرْجِمَ بِلَفْظِ الْحَدِيثِ، وَهُوَ مُحْتَمِلٌ لِأَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَبْتَدِئُ السَّلَامَ بَعْدَ ابْتِدَاءِ الْإِمَامِ لَهُ، فَيَشْرَعُ الْمَأْمُومُ فِيهِ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّهُ الْإِمَامُ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّ الْمَأْمُومَ يَبْتَدِئُ السَّلَامَ إِذَا أَتَمَّهُ الْإِمَامُ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مُحْتَمِلًا لِلْأَمْرَيْنِ وُكِّلَ النَّظَرُ فِيهِ إِلَى الْمُجْتَهِدِ. انْتَهَى. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّ الثَّانِيَ لَيْسَ بِشَرْطٍ، لِأَنَّ اللَّفْظَ يَحْتَمِلُ الصُّورَتَيْنِ، فَأَيَّهُمَا فَعَلَ الْمَأْمُومُ جَازَ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنَّهُ يُنْدَبُ أَنْ لَا يَتَأَخَّرَ الْمَأْمُومُ فِي سَلَامِهِ بَعْدَ الْإِمَامِ مُتَشَاغِلًا بِدُعَاءٍ وَغَيْرِهِ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَالْأَثَرُ الْمَذْكُورُ لَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ وَصَلَهُ، لَكِنْ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَا يُعْطِي مَعْنَاهُ.
وقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ عِتْبَانَ مُطَوَّلًا فِي أَوَائِلِ الصَّلَاةِ، وَأَوْرَدَهُ هُنَا مُخْتَصَرًا جِدًّا. وَفِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ أَتَمَّ مِنْهُ، وَكِلَاهُمَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ.

١٥٤ - بَاب مَنْ لَمْ يَرَ رَدَّ السَّلَامِ عَلَى الْإِمَامِ وَاكْتَفَى بِتَسْلِيمِ الصَّلَاةِ
٨٣٩ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَزَعَمَ أَنَّهُ عَقَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَعَقَلَ مَجَّةً مَجَّهَا مِنْ دَلْوٍ كَانَ فِي دَارِهِمْ.

٨٤٠ - قَالَ: سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصارِيَّ، ثُمَّ أَحَدَ بَنِي سَالِمٍ، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ؛ فَقُلْتُ: إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، فَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا حَتَّى أَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا. فَقَالَ: أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ بَعْدَمَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟ فَأَشَارَ إِلَيْهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي أَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ؛ فَقَامَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ، ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ.
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ لَمْ يَرُدَّ السَّلَامَ عَلَى الْإِمَامِ وَاكْتَفَى بِتَسْلِيمِ الصَّلَاةِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ عِتْبَانَ كَمَا ذَكَرْنَا، وَاعْتِمَادُهُ فِيهِ عَلَى قَوْلِهِ: ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ؛ فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُمْ سَلَّمُوا نَظِيرَ سَلَامِهِ، وَسَلَامُهُ إِمَّا وَاحِدَةٌ وَهِيَ الَّتِي يَتَحَلَّلُ

Если человек совершил новшество (أحدث) и сел в конце своей молитвы до того, как произнес салям, то его молитва считается допустимой. Этот хадис был ослаблен мухаддисами, и дальнейшее обсуждение его преимуществ будет приведено после четырёх разделов.

(Примечание): В хадисе не упоминается количество салямов. Муслим приводит в своей Сахих риваят от Ибн Масъуда и Саада ибн Аби Вакаса, в которых упоминаются два саляма. Аль-Укайли и Ибн Абд аль-Бар считают хадис о единственном саляме маълул (слабым), и Ибн Абд аль-Бар подробно рассматривал этот вопрос.

153 - Раздел: Молитвенник произносит салям одновременно с имамом

Ибн Умар ﷺ предпочитал, чтобы, когда имам произносит салям, тот, кто за ним, также произносил салям.

838 - Передал Хиббан ибн Муса, он сказал: Абдуллах сообщил нам, что Ма'мар передал от аз-Зухри, от Махмуда ибн ар-Раби', от Итбана, что они молились с Пророком ﷺ и произносили салям одновременно с ним.

Выражение (باب يُسَلِّمُ) означает, что молящийся за имамом (المأموم) произносит салям (حين يُسَلِّم الإمام). Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, что это выражение взято из текста хадиса и может означать два варианта: либо молящийся начинает салям сразу после того, как имам начал его, не дожидаясь окончания имама, либо молящийся начинает салям после того, как имам закончил. Поскольку оба варианта возможны, решение оставлено на усмотрение муджтида. Возможно, второй вариант не является обязательным, так как текст допускает обе формы, и любой из них допустим. Кажется, что здесь подразумевается, что желательно, чтобы молящийся не задерживал свой салям после имама, не отвлекаясь на дуа или иное. Это подтверждается тем, что упомянуто об Ибн Умаре, а также есть похожий передаваемый эффект, источник которого мне неизвестен, но в книге Ибн Аби Шейбы есть риваят от Ибн Умара, который передаёт тот же смысл.

Ранее мы подробно обсуждали хадис Итбана в разделе о начале молитвы, здесь он приведён в очень кратком виде. В следующем разделе он будет рассмотрен более полно. Оба хадиса переданы по пути Абдуллаха, сына аль-Мубарака.

154 - Раздел: Тот, кто не отвечает салям имаму, а ограничивается салямом молитвы

839 - Передал Абдан, он сказал: Абдуллах сообщил нам, что Ма'мар передал от аз-Зухри, что Махмуд ибн ар-Раби' рассказывал, что он поймал Посланника Аллаха ﷺ и поймал ведро, которое было в их доме.

840 - Он сказал: Я слышал Итбана ибн Малик аль-Ансари, а затем одного из Бану Салим, который сказал: Я молился за своим народом из Бану Салим, и пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я ослеп на один глаз, и потоки воды мешают мне добраться до мечети моего народа, поэтому я хотел бы, чтобы ты пришёл и молился в моём доме, чтобы я мог сделать его мечетью». Он ответил: «Я сделаю это, если пожелает Аллах». На следующий день Посланник Аллаха ﷺ пришёл ко мне вместе с Абу Бакром после того, как день стал жарким. Пророк ﷺ попросил разрешения, я разрешил, он не сел, пока не спросил: «Где ты хочешь, чтобы я молился в твоём доме?» Я указал ему место, где он хотел молиться. Он встал, мы построились за ним, затем он произнёс салям, и мы произнесли салям одновременно с ним.

Выражение (باب من لم يرد السلام على الإمام واكتفى بتسليم الصلاة) означает, что приводится хадис Итбана, как мы упомянули, и его смысл опирается на слова: «ثم سلم وسلمنا حين سلم» — очевидно, что они произнесли салям, подобный саляму имама, и салям имама либо один, тот, который разрешает завершение молитвы.