- الْغَلَسِ
- غَلَسَ (гхаласа) — означает темноту на рассвете, когда ночная тьма смешивается со светом утра. В хадисе сказано: «Он совершал утреннюю молитву в гхаласе», то есть в сумерках. В хадисе об отправлении в Мину сказано: «Мы шли в гхаласе от лагеря к Мине», то есть в это время суток, и слово гхалас повторяется в хадисе несколько раз.
- بِمُرُوطِهِنَّ
- مَرَط (марат) — в хадисе сказано: «Он молился в мурут (покрытии) своих женщин» — то есть в их одежде. Единственное число — мирт, обычно из шерсти, иногда из бархата или другого материала. Это слово встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В хадисе Абу Суфьяна сказано: «Кудзад (имя) марат аль-сахм» — то есть у него выпали перья. Сахм — стрела, а амрат и амлат — разновидности стрел. В хадисе Омара сказано: «Он сказал Абу Махдурате — и повысил голос при азане: не боишься, что у тебя разорвутся мурайтау?» Мурайтау — кожа между пупком и лоном. Это уменьшительное от марат, гладкая кожа без волос, которая может быть короткой.
- مُتَلَفِّعَاتٍ
- لَفَعَ (лафа‘а) — в хадисе говорится, что некоторые женщины из числа верующих молились с Пророком, мир ему, утром, а затем возвращались, закутанные в свои плащи, так что их нельзя было узнать из-за плотного покрытия. Лифаа‘ — это одежда, которая полностью покрывает тело, будь то плащ или другая одежда. Глагол تَلَفَّعَ означает обернуться одеждой, покрыться ею. В хадисах Али и Фатимы говорится: «وقد دخلنا في لفاعنا», то есть в наш покров. В хадисе Убайя сказано: «كانت ترجلني ولم يكن عليها إلا لفاع» — имеется в виду его жена. Также есть хадис «لفعتك النار», что означает: «огонь охватил тебя со всех сторон и обжёг тебя своим пламенем». Возможно, здесь عين (глаз) заменяет حاء (ха) в слове «لفحت» (обжигала).