Также говорилось о мудрости, по которой они выбрали именно пятницу: в этот день произошло сотворение Адама, а человек создан именно для служения Аллаху, поэтому уместно, чтобы он посвящал себя служению в этот день; кроме того, Аллах Всевышний в этот день довёл до совершенства сотворённые вещи и создал человека, который пользуется ими, поэтому уместно, чтобы он благодарил за это, служа Аллаху в этот день.
Его слово («иудеи — завтра, а христиане — послезавтра»). В риваяте Абу Саида аль-Макбури от Абу Хурайры у Ибн Хузаймы: «Итак, этот день — для нас, а у иудеев — субботний день, а у христиан — воскресный». Смысл в том, что этот день — для нас по причине верного руководства Аллаха Всевышнего, а для них — по причине их собственного выбора и ошибки в их иджтихаде. Аль-Куртуби сказал: «завтра» (غَدًا) здесь стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, и оно связано с опущенным словом, а подразумевается: «иудеи возвеличивают завтра», и так же его слово «послезавтра». И без такого подразумевания не обойтись, поскольку обстоятельство времени не может быть сказуемым по отношению к вещественному предмету». Конец цитаты.
Ибн Малик сказал: «изначально то, о чём сообщается через обстоятельство времени, относится к именам смысловых понятий, как в твоих словах: «завтра» — для приготовления, и «послезавтра» — для отъезда. Поэтому здесь подразумеваются два определяемых слова в родительном падеже (изафа), по отношению к которым обстоятельства времени становятся сказуемыми, то есть: «праздник иудеев — завтра, а праздник христиан — послезавтра»». Конец цитаты. Опередил его в подобном же толковании Ийад, и это толкование более обоснованно, чем слова аль-Куртуби.
В хадисе содержится указание на обязательность пятничной молитвы, как сказал ан-Навави, исходя из его слова: «было предписано им, а нас Аллах наставил на верный путь к ней», поскольку подразумевается: «было предписано им и нам, но они впали в заблуждение, а мы были наставлены». И в риваяте Суфьяна от Абу аз-Зинада у Муслима встречается формулировка: «было предписано нам». В хадисе также содержится указание на то, что верное руководство и введение в заблуждение исходят от Аллаха Всевышнего, как считают приверженцы сунны, и что защищённость единогласного мнения от ошибки присуща именно этой общине, и что извлечение из первоосновы смысла, который приводит к её же отмене, недействительно, и что аналогия (кыяс) при наличии прямого текста порочна, и что иджтихад во времена ниспослания откровения допустим, и что пятница является началом недели с точки зрения шариата. На это указывает то, что вся неделя названа «джум‘а» (пятница), тогда как они называли неделю «субботой», как будет упомянуто далее в главе о молитве испрашивания дождя в хадисе Анаса, а причина в том, что они были соседями иудеев и следовали за ними в этом. В хадисе также содержится явное разъяснение превосходства этой общины над прежними общинами — да увеличит его Аллах Всевышний.
2 — глава о достоинстве омовения (гусль) в пятничный день, и есть ли обязанность присутствовать в пятницу для ребёнка или для женщин
877 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Нафи‘а от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас идёт на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение (гусль)».
878 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, сказал: сообщил нам Джувайрия ибн Асма от Малика от аз-Зухри от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Умар ибн аль-Хаттаб, стоя во время проповеди в пятницу, увидел, как вошёл человек из числа первых переселенцев (мухаджиров) из числа сподвижников Пророка ﷺ, и Умар воскликнул к нему: «В какой это час?» Тот ответил: «Я был занят и не смог вернуться домой, а услышал призыв на молитву, и не сделал ничего сверх того, что совершил омовение (вуду)». Умар сказал: «Только омовение? А ведь ты знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ повелевал совершать полное омовение (гусль)».
879 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Сафвана ибн Сулайма от Атаа ибн Ясара от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Полное омовение (гусль) в пятничный день обязательно для каждого достигшего половой зрелости».
Его слово («глава о достоинстве омовения в пятничный день»): аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: «он не упомянул постановление (хукм) из-за существующих по этому поводу разногласий и ограничился упоминанием достоинства, поскольку смысл его — побуждение к этому, а это та мера, относительно установленности которой доводы сходятся».