Я говорю: что мешает тому, чтобы между Сирином и аль-Харисом была связь молочного братства или подобная ей? Не следует объявлять достоверную риваят ошибочной, если существует приемлемая вероятность иного объяснения.
15 — Глава: откуда следует приходить на пятничную молитву и на кого она обязательна? Ради слов Аллаха, велик Он и славен: «Когда призывают на молитву в пятничный день…» Атаъ сказал: «Если ты находишься в селении, где совершается общая молитва, и был объявлен призыв на молитву в пятничный день, то на тебе лежит обязанность явиться на неё — услышал ты призыв или не услышал». А Анас (да будет доволен им Аллах), находясь в своём замке, иногда собирался на пятничную молитву, а иногда не собирался, находясь при этом в Аз-Зáвии, на расстоянии двух фарсахов.
902 — Рассказал нам Ахмад ибн Салих, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, сказал: сообщил мне Амр ибн аль-Харис от Убайдуллаха ибн Абу Джаъфара, что Мухаммад ибн Джаъфар ибн аз-Зубайр передал ему от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что она сказала: люди в пятничный день по очереди приходили из своих жилищ и с окраинных селений (аль-Авали), приходя в пыли, их покрывала пыль и пот, и от них исходил запах пота. И пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ один человек из их числа — а он был у меня — и Пророк ﷺ сказал: «Если бы вы совершали омовение ради этого вашего дня!»
Его слово («Глава: откуда следует приходить на пятничную молитву и на кого она обязательна? Ради слов Аллаха Всевышнего: «Когда призывают на молитву в пятничный день, поспешите к упоминанию Аллаха»») означает, что аят не является прямым указанием на обязательность разъясняемого здесь положения, поэтому в заголовке главы использована форма вопроса. Большинство учёных склоняются к тому, что пятничная молитва обязательна для того, кто услышал призыв, либо для того, кто по своей способности слуха мог бы его услышать, — независимо от того, находится он внутри населённого пункта или вне его. Условие этого, как разъяснил аш-Шафии, заключается в том, что муэдзин должен быть громкоголосым, звуки вокруг — спокойными, а сам человек — способным слышать. В «Сунан» Абу Дауда приводится хадис от Абдуллаха ибн Амра, восходящий к Пророку ﷺ: «Пятничная молитва обязательна лишь для того, кто услышал призыв». Он сказал, что относительно возведения этого хадиса к Пророку или его остановки на передатчике существуют разногласия. Ад-Даракутни привёл его другим путём — от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, — как восходящий к Пророку ﷺ. Это подтверждается словами Пророка ﷺ, обращёнными к Ибн Умм Мактуму: «Слышишь ли ты призыв?» Он ответил: «Да». Пророк сказал: «Тогда отвечай на него». Ранее, в разделе о совместной молитве, уже было упомянуто, кто приводил этот хадис в качестве доказательства её обязательности, — и в отношении пятничной молитвы это тем более применимо, поскольку велено спешить к ней. Что же касается хадиса: «Пятничная молитва обязательна для того, кого ночь застаёт в пути к его семье», — его привёл ат-Тирмизи, и передаётся от Ахмада, что он не считал его достоверным и говорил тому, кто его упоминал: «Проси прощения у своего Господа». Подобное же передавалось от Ибн Умара немногим ранее, в предыдущей главе. Смысл в том, что молитва обязательна для того, кто может вернуться к своей семье до наступления ночи. Но здесь возникает затруднение: из этого следовало бы, что нужно выходить в путь с самого начала дня, что противоречит смыслу аята.
Его слово («И сказал Атаъ» и далее) — это передано Абд ар-Раззаком через Ибн Джурайджа от него. А слова «услышал ты призыв или не услышал» означают: если ты находишься внутри населённого пункта. Именно так это разъяснил Ахмад, и ан-Навави передал, что относительно этого нет разногласий. Абд ар-Раззак добавил в этом же сообщении от Ибн Джурайджа: «Я спросил Атаъа: что такое «селение, где совершается общая молитва»?» Он ответил: «Это то, где есть общая молитва, правитель, судья и скученные дома, примыкающие друг к другу, — подобно Джидде».
Его слово («А Анас... до слов «не собирался»») — это передал Мусаддад в своём большом «Мусанаде» от Абу Авана, от Хумайда, с этим же содержанием. Слова «собирался» означают: совершал с теми, кто был при нём, пятничную молитву, либо: посещал пятничную молитву в главной мечети Басры.
Его слово («и он») — то есть замок; а Аз-Завия — известное место на окраине Басры, где произошло крупное сражение между аль-Хаджаджем и Ибн аль-Ашасом. Абу Убайд аль-Бакри сказал: слово произносится с касрой над «вав», и это место, близкое к Басре. Слова «на расстоянии двух фарсахов» означают: от Басры. Это передал Ибн Абу Шайба другим путём от Анаса, что он посещал пятничную молитву, приходя из Аз-Завии, а она находится на расстоянии двух фарсахов от Басры. Это опровергает мнение тех, кто считал, что Аз-Завия — место в Медине Пророка, где был замок Анаса на расстоянии двух фарсахов от неё; более предпочтительным оказывается второе предположение. Из этого становится ясно, что упомянутое таълик составлено из соединения двух отдельных сообщений (асаров). Этому не противоречит и то, что передал Абд ар-Раззак от Маамара, от Сабита, который сказал: «Анас бывал на своей земле, между ним и Басрой было три мили, и он посещал пятничную молитву в Басре» — поскольку три мили равны одному фарсаху; ведь можно совместить это тем, что упомянутая земля — иное место, отличное от замка, и тем, что Анас считал совместную молитву обязательной, если расстояние составляло один фарсах, но не считал её строго обязательной, если расстояние было больше этого. Поэтому в риваяте Сабита не встречается упоминания о выборе, которое имеется в риваяте Хумайда.