926 - Передал нам Абу Яман, сказавший: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Али ибн Хусейн рассказал ему от Мисвра ибн Махрамы, что Посланник Аллаха ﷺ встал, и я слышал его, когда он произносил ташаххуд, говоря: «Ама ба'ду». За ним последовал аз-Зубайди от аз-Зухри.
[Хадис 926 — его концы в: 3110, 3714, 3767, 5230, 5278]
Слова: «تابعه الزبيدي» (За ним последовал аз-Зубайди) — его связал ат-Табарани в Муснаде аш-Шамиййин через путь Абдуллаха ибн Салима аль-Химси от него от аз-Зухри полностью.
927 - Передал нам Исмаил ибн Абан, сказавший: сообщил нам Ибн аль-Гасиль, что рассказал нам Икримах от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ поднялся на минбар, и это было последнее собрание, на котором он сидел, обернувшись плащом вокруг плеч, с туго обмотанной толстой повязкой на голове. Он восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, затем сказал: «О люди, подойдите ко мне», и они приблизились к нему. Затем он сказал: «Ама ба'ду, ведь эта округа ансаров уменьшается, а людей становится больше. Кто возглавит что-либо из уммы Мухаммада ﷺ и сможет причинить в ней вред или пользу, пусть принимает от них доброе и прощает их зло».
[Хадис 927 — его концы в: 3800, 3628]
Слова: «باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد» (Глава о том, кто говорил в проповеди после хвалы: «Ама ба'ду»). Зайн ибн аль-Мунир сказал: возможно, это связано с тем смыслом, который имел в виду Пророк ﷺ, как в сообщениях этой главы, а возможно, это условное выражение, и ответ опущен, подразумевая: «Он соблюдал сунну». При обоих пониманиях проповедникам следует использовать это выражение по примеру и следованию. И не нашёл аль-Бухари в описании проповеди Пророка ﷺ в пятницу хадиса, отвечающего его условию, поэтому ограничился упоминанием хвалы, а выражение, которое положено для разделения между ней и последующим наставлением и тому подобным, — «Ама ба'ду». Сибавей сказал: «Ама ба'ду» означает «что бы ни было после». Абу Исхак (он же аз-Заджджадж) сказал: когда человек в речи хочет перейти к другому, он говорит «Ама ба'ду», и оно строится с даммой, так как это из обстоятельств, оторванных от добавления. Говорят: подразумевается «Ама ат-санна 'аля Аллаху фахуа када», «Ама ба'ду факада». Не обязательно в разделе явно произносить это выражение, достаточно того, что заменяет его. Спорят о том, кто первый произнёс это. Сказали, что это Давуд (пророк), передал ат-Табарани с мرفу' хадисом от Абу Мусы аш-Шаъри, но в иснаде слабость. Передали Абдулла ибн Хумайд и ат-Табарани от аш-Шаъби мау'куфом, что это раздел речи, который Давуд произносил. Саид ибн Мансур извлёк это от аш-Шаъби и добавил от Зияда ибн Сумайя. Сказали, что первым, кто сказал это, был Якуб, передал ад-Даракутни с иснадом, который он привёл в «Гараиб Малик». Сказали, что первым был Яруб ибн Кахтан, и сказали Кааб ибн Луай, извлёк это судья Абу Ахмад аль-Гассани (1) через путь Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана с слабым иснадом. Сказали Сахбан ибн Ваил, сказали Кусс ибн Саида, и первое мнение ближе. Объединяют это с другими тем, что относится к чистой первичности, а остальные — к арабам в особенности, затем объединяют их.
_________
(1) В рукописи Эр-Рияда написано «аль-Гасал».