Книга «Об Идейне и украшении в них».
Глава о двух Идейнах и украшении в них.
Передал нам Абу Яман, сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах рассказал, что Абдуллах ибн Умар сказал: Умар взял джуббу из истабрака, продаваемого на рынке, взял её и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, купи это, украсься ею для Идейна и послов». Посланник Аллаха ﷺ ответил ему: «Это одежда для того, у кого нет другой одежды». Умар оставался с ней столько, сколько пожелал Аллах, затем Посланник Аллаха ﷺ послал ему джуббу из дибаджа. Умар принял её и пришёл с ней к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, ты сказал: «Это одежда для того, у кого нет другой одежды», а ты послал мне эту джуббу». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Продай её или используй по назначению».
Комментарий к слову «Глава о двух Идейнах и украшении в них»: таково изложение в риваяте Абу Али ибн Шаббуйи и подобное у Ибн Асакера. Басмала опущена у Абу Зара. У него в риваяте аль-Мустамли есть главы вместо книги. В риваятах аль-Асили и других ограничились фразой «Глава о двух Идейнах», а местоимение «в них» относится к роду Идейна. Аналогично в риваяте аль-Кушмехани.
Комментарий к фразе «Умар взял джуббу из истабрака, продаваемого на рынке, взял её и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ»: так передают большинство с хамзой, ха и далом в обеих словах. В некоторых рукописях встречается с вау и джим в первом слове, что предпочтительнее, так передал Исмаили, а также ат-Табарани в Муснаде аш-Шамиййин и других путях к Абу Яману, шейху аль-Бухари. Аль-Кирмани объясняет, что первая форма означает обязательство покупки, то есть приобретение, и в этом есть раздумье, так как от него этого не было, возможно, имелось в виду торг.
Комментарий к «Купи это, украсься ею»: так передают большинство в повелительной форме с джазмом, так и ответ. В риваятах Абу Зара, от аль-Мустамли и ас-Сархаси встречается «Купи это, украсься», и в надёжных рукописях зафиксированы варианты с хамзой вопросительной, удлинённой и укороченной, а также с даммой на ляме «украсься», что указывает на то, что изначально было «украшайся», и одна из та была опущена, словно Умар просил разрешения купить, чтобы Посланник ﷺ украсился. Возможно, некоторые передатчики произносили с сильным открытием та, и её приняли за алифу. Аль-Кирмани говорит, что слово «это» указывает на вид джуббы, так он сказал, и скорее всего указывает на её вид и род. Ранее в книге о пятничной молитве было указано, что перевод и смысл взяты из его разъяснения ﷺ о сути украшения, и запрет на джуббу связан с тем, что она была из шёлка.
Комментарий к «для Идейна и послов»: ранее в книге о пятничной молитве упоминалось «для пятничной молитвы» вместо «для Идейна», что риваят Нафи, а это риваят Салима, и оба достоверны. Похоже, что Ибн Умар упомянул их вместе, а каждый передатчик ограничился одним из них.
Комментарий к «Продай её или используй по назначению»: в риваяте аль-Кушмехани «или используй», смысл первого — «продай и получи за неё цену», а второй, возможно, с союзом «или» в значении «или» — то же самое, или разделение. Имеется в виду обмен или более широкое значение, и Аллах знает лучше. В дальнейшем будет обсуждение остальных пользы этого хадиса в книге об одежде, если пожелает Аллах.
Польза: Ибн Абу ад-Дуня и аль-Байхаки передали с достоверным иснадом до Ибн Умара, что он надевал лучшие свои одежды в Идейны.