HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · О копьях и щитах в день праздника

Хадис № 949

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو : أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسَدِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي، وَقَالَ: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﵇ فَقَالَ: دَعْهُمَا. فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. ٩٥٠ - وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، وَإِمَّا قَالَ: تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ. فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ، خَدِّي عَلَى خَدِّهِ، وَهُوَ يَقُولُ: دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ. حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ، قَالَ: حَسْبُكِ. قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاذْهَبِي».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص16
Нам передал Ахмад, он сказал: нам передал Ибн Вахб, он сказал: нам сообщил Амр, что Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Асади передал ему от Урвы, от Аиши, она сказала: «Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а у меня были две девушки, которые пели песню о битве Буас. Он лёг на постель и отвернул лицо. Вошёл Абу Бакр и стал меня укорять, говоря: «Свирель шайтана — рядом с Пророком ﷺ!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился к нему и сказал: «Оставь их». Когда он отвлёкся, я подала им знак, и они вышли. 950 — И был день праздника, когда суданцы играли со щитами и копьями. Либо я спросила Пророка ﷺ, либо он сказал: «Хочешь посмотреть?» Я сказала: «Да». Тогда он поставил меня позади себя, моя щека была на его щеке, и он говорил: «Вперёд, о сыны Арфида!» Пока я не устала, он сказал: «Тебе достаточно?» Я сказала: «Да». Он сказал: «Тогда иди»».
т. 2 с. 16

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж32Редкие слова2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 440
٢ - بَاب الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يَوْمَ الْعِيدِ ٩٤٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسَدِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﵇ فَقَالَ: دَعْهُمَا، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. [الحديث ٩٤٩ - أطرافه في: ٣٩٣١. ٣٥٣٠. ٢٩٠٧. ٩٨٧. ٩٥٢] ٩٥٠ - وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ فيه السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، وَإِمَّا قَالَ: تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ وَهُوَ يَقُولُ: دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ، حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ: حَسْبُكِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاذْهَبِي. قَوْلُهُ: (بَابُ الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يَوْمَ الْعِيدِ) الْحِرَابُ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ جَمْعُ حَرْبَةٍ وَالدَّرَقُ جَمْعُ دَرَقَةٍ وَهِيَ التُّرْسُ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: حَمْلُ السِّلَاحِ فِي الْعِيدِ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي سُنَّةِ الْعِيدِ وَلَا فِي صِفَةِ الْخُرُوجِ إِلَيْهِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ ﷺ كَانَ مُحَارِبًا خَائِفًا فَرَأَى الِاسْتِظْهَارِ بِالسِّلَاحِ، لَكِنْ لَيْسَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ أَنَّهُ ﷺ خَرَجَ بِأَصْحَابِ الْحِرَابِ مَعَهُ يَوْمَ الْعِيدِ، وَلَا أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالتَّأَهُّبِ بِالسِّلَاحِ، يَعْنِي فَلَا يُطَابِقُ الْحَدِيثُ التَّرْجَمَةَ. وَأَجَابَ ابْنُ الْمُنِيرِ فِي الْحَاشِيَةِ بِأَنَّ مُرَادَ الْبُخَارِيِّ الِاسْتِدْلَالُ عَلَى أَنَّ الْعِيدَ يُغْتَفَرُ فِيهِ مِنَ الِانْبِسَاطِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهِ اهـ. وَلَيْسَ فِي التَّرْجَمَةِ أَيْضًا تَقْيِيدُهُ بِحَالِ الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدِ، بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّ لَعِبَ الْحَبَشَةِ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ رُجُوعِهِ ﷺ مِنَ الْمُصَلَّى، لِأَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْجِعُ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ غَيْرُ مَنْسُوبٍ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَابْنِ عَسَاكِرَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى وَبِهِ جَزَمَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ، وَوَقْعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ شَبُّوَيْهِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَهُوَ مُقْتَضَى إِطْلَاقِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ حَيْثُ قَالَ: كُلُّ مَا فِي الْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ فَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ. قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنَا عَمْرٌو) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ الْمِصْرِيُّ، وَشَطْرُ هَذَا الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ مِصْرِيُّونَ وَالثَّانِي مَدَنِيُّونَ. قَوْلُهُ: (دَخَلَ عَلَي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ زَادَ فِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ فِي أَيَّامِ مِنًى وَسَيَأْتِي بَعْدَ ثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ بَابًا. قَوْلُهُ: (جَارِيَتَانِ) زَادَ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ إِحْدَاهُمَا كَانَتْ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، وَفِي الْأَرْبَعِينَ لِلسُّلَمِيِّ أَنَّهُمَا كَانَتَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، وَفِي الْعِيدَيْنِ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا مِنْ طَرِيقِ فُلَيْحٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَحَمَامَةَ وَصَاحِبَتِهَا تُغَنِّيَانِ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى تَسْمِيَةِ الْأُخْرَى، لَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اسْمُ الثَّانِيَةِ زَيْنَبَ وَقَدْ ذَكَرَهُ (^١) فِي كِتَابِ النِّكَاحِ، وَلَمْ يَذْكُرْ حَمَامَةَ الَّذِينَ صَنَّفُوا فِي الصَّحَابَةِ وَهِيَ عَلَى شَرْطِهِمْ. قَوْلُهُ: (تُغَنِّيَانِ) زَادَ فِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ تُدَفِّفَانِ بِفَاءَيْنِ أَيْ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ، وَلِمُسْلِمٍ فِي رِوَايَةِ هِشَامٍ أَيْضًا تُغَنِّيَانِ بِدُفٍّ وَلِلنَّسَائِيِّ بِدُفَّيْنِ وَالدُّفُّ بِضَمِّ الدَّالِ عَلَى الْأَشْهَرِ وَقَدْ تُفْتَحُ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا الْكِرْبَالُ بِكَسْرِ الْكَافِ وَهُوَ _________ (^١) في المخطوطة "ذكرته"
Глава 2. О копьях и щитах в день праздника Хадис 949. Передал нам Ахмад, сказавший: Передал нам Ибн Вахб, который сообщил от Амра, что Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Асади рассказывал ему от Урвы, от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ, а у меня были две рабыньки, которые пели песню Бу'аса. Он лёг на постель и отвернулся лицом. Вошёл Абу Бакр и сделал мне выговор, сказав: «Флейта шайтана у Пророка ﷺ?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился к нему и сказал: «Оставь их». Когда он отвлёкся, я подмигнула им, и они вышли». [Этот хадис встречается также в номерах 3931, 3530, 2907, 987, 952] Хадис 950. Это был день праздника, в который суданцы играли с щитами и копьями. Либо я спросила Пророка ﷺ, либо он сказал: «Хочешь посмотреть?» Я ответила: «Да». Он посадил меня за собой, прижав щёку к щеке, и сказал: «Отойдите, о, племя Арфида». Когда он устал, сказал: «Довольно?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Иди». Толкование заголовка: «Глава о копьях и щитах в день праздника». Копья (الحِرَاب) — множественное от حربа, а щиты (الدَّرَق) — множественное от درقة, то есть щит. Ибн Батталь отметил, что ношение оружия в праздник не имеет основания ни в сунне праздника, ни в описании выхода на него. Возможно, ﷺ был воином, опасавшимся врага, и считал допустимым появляться с оружием, но в хадисе главы нет указания, что он выходил с вооружёнными людьми в день праздника или приказывал своим готовиться с оружием. Следовательно, хадис не совпадает с переводом. Ибн аль-Мунир в примечании ответил, что Бухари имел в виду показать, что в праздник разрешается расслабиться больше, чем в другие дни. Также в переводе нет ограничения, что речь идёт о выходе на праздник, скорее всего, игра абиссинцев была после возвращения ﷺ с молитвы, так как он выходил рано утром, молился и возвращался. Толкование слов «Передал нам Ахмад»: так обычно передают большинство, без указания, а в риваятах Абу Зара, Ибн Асакир передают: «Передал нам Ахмад ибн Иса», и так утверждал Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадж». В риваяте Абу Али ибн Шабуэйхи: «Передал нам Ахмад ибн Салих», что подтверждает общее правило Абу Али ибн Сакана, что если в Бухари сказано «Передал нам Ахмад» без указания, то имеется в виду Ахмад ибн Салих. Толкование слов «Сообщил нам Амр»: это сын Хариса из Египта. Первая часть иснада — египтяне, вторая — жители Медины. Толкование слов «Вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ»: в передаче аз-Зухри добавлено, что это было в дни Мины, и об этом будет сказано в главе через двадцать три. Толкование слов «две рабыньки»: в следующей главе добавлено, что это были рабыньки ансаров. В передаче ат-Табарани от Умм Салямы сообщается, что одна из них принадлежала Хассану ибн Табиту, а в «Аль-Арбаин» ас-Сулейми говорится, что обе принадлежали Абдуллаху ибн Саламу. В «Аль-Идейн» Ибн Аби ад-Дуния передаёт от Фуляйха, от Хишама ибн Урвы, что Хамама и её спутница пели, и их иснад достоверен. Имя второй рабыньки мне неизвестно, но возможно, что её звали Зайнаб, как упомянуто в книге о браке, хотя Хамама не упоминается среди тех, кого классифицировали как сподвижников по их критериям. Толкование слова «пели»: в передаче аз-Зухри добавлено «ударяли на дуф», то есть играли на барабане. В передаче Муслима от Хишама также говорится, что они пели с дуфом, а у ан-Насаи — с двумя дуфами. Дуф — это барабан с даммой на дале, но может быть и с фатхой. Ещё его называют кирбал с касрой на кафе.