Этот риваят передали в связанном виде Ибн Хузайма, аль-Исмаили и другие через путь Абу ан-Надра от Мураджжа с формулировкой «выходит» (يخرج) вместо «отправляется» (يغدو), а остальное совпадает с формулировкой Хушайма, причём в нём есть добавление. Также передал его в связанном виде Абу Зарр в своих дополнениях к «Сахиху» от Абу Хамида ибн Нуайма, от аль-Хусайна ибн Мухаммада ибн Мусаба, от Абу Дауда ас-Синджи, от Абу ан-Надра. И вывел его имам Ахмад от Харами ибн Умары, от Мураджжа с формулировкой: «и ест их по одной». Из этого же пути вывел его аль-Бухари в своей «Тарихе». Есть у него и третий передатчик — от Убайдуллаха ибн Абу Бакра, — которого вывели также аль-Исмаили, Ибн Хиббан и аль-Хаким через риваят Утбы ибн Хумайда от него с формулировкой: «Не выходил он в день разговения, пока не съедал три, пять или семь фиников, или меньше того, или больше — нечётное число». Эта формулировка более ясно указывает на постоянство этого обычая.
Аль-Мухаллаб сказал: смысл принятия пищи перед молитвой в том, чтобы кто-нибудь не подумал, что пост обязателен вплоть до совершения праздничной молитвы, — как будто он желал закрыть этот путь к заблуждению.
А другой сказал: поскольку обязательность разговения наступает вслед за обязательностью поста, желательно поспешить с разговением, торопясь исполнить веление Аллаха Всевышнего. На это указывает то, что он ограничивался малым количеством пищи: если бы дело было не в исполнении веления, он съел бы досыта. На это указал Ибн Абу Джамра.
Некоторые из маликитов сказали: поскольку пребывающий в итикафе не завершает свой итикаф, пока не отправится на место молитвы прежде возвращения домой, возникло опасение, что в отношении этой части дня будут применять к посту то же соображение непрерывности, что применяется к непрерывности итикафа. Поэтому между ними было проведено различие через узаконение принятия пищи перед выходом.
Сказано также: потому что шайтан, который заключается в Рамадане, освобождается лишь после праздничной молитвы, поэтому желательно поспешить с разговением, торопясь обрести спасение от его наущений. Далее последует ещё одно объяснение Ибн аль-Мунира в следующей главе.
Ибн Кудама сказал: «Нам неизвестны разногласия относительно желательности поспешного принятия пищи в день разговения». Конец цитаты.
Ибн Абу Шайба передал от Ибн Масуда допустимость выбора в этом деле, и то же самое передано от ан-Наха‘и.
Смысл же желательности именно фиников в том, что сладкое укрепляет зрение, которое ослабляет пост, а также в том, что сладкое соответствует вере, им толкуют сновидения, оно смягчает сердце и легче усваивается, чем иное. Поэтому некоторые из табиинов считали желательным разговляться сладким вообще, например мёдом, — это передал Ибн Абу Шайба от Муавии ибн Курры, Ибн Сирина и других. Передан и другой смысл от Ибн Ауна: его спросили об этом, и он сказал: «Оно задерживает мочу». Всё это касается того, кто способен на это; в противном же случае надлежит разговляться хотя бы водой, чтобы получить некое подобие следования — на это указал Ибн Абу Джамра.
Что же касается нечётного числа, то аль-Мухаллаб сказал: это указание на единственность Аллаха Всевышнего, и так же поступал ﷺ во всех своих делах, ища в этом благословения.
(Примечание): «Мураджжа» — по образцу «Муалла», а его отец с произношением «раджа’» (надежда), противоположность страху, — басриец, относительно которого есть разногласие в допустимости использования его в качестве довода. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет иного места, кроме этого одного.
5 — Глава о принятии пищи в день заклания (жертвоприношения)
954 — Рассказал нам Мусаддад, сказал: рассказал нам Исмаил, от Айюба, от Мухаммада, от Анаса, сказал: сказал Пророк ﷺ: «Кто зарезал жертву до молитвы, пусть повторит». Тогда встал человек и сказал: «Это день, когда желанно мясо», — и упомянул о своих соседях, — и как будто Пророк ﷺ подтвердил его слова. Он сказал: «А у меня есть годовалый ягнёнок, который мне дороже двух овец мяса». И Пророк ﷺ дал ему разрешение. Но я не знаю, распространилось ли это разрешение на кого-либо, кроме него, или нет.
[Хадис 954 — его иные версии в: 5561, 5549, 5546, 984]
955 — Рассказал нам Усман, сказал: рассказал нам Джарир, от Мансура, от аш-Шаби, от аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), сказал: