Передача от Масъуда, и причина упоминания хадиса Абдуллы ибн Масъуда будет изложена в толковании суры «Духан». Его слова: «Когда он увидел от людей отступление» — имеется в виду от Ислама, и в толковании суры «Духан» будет сказано, что курейшиты замедлились с принятием Ислама. Его слова: «Постигла их засуха» (سنة) с фатхой на букве мим и лёгким нуном после неё означают, что их поразил голод; а слово «حصت» с фатхой на буквах ха и сад, которые опущены в написании, означает, что растения были полностью уничтожены, и земля опустела от них. Его слова: «Пока мы не стали есть» — в риваяте аль-Мустамли и аль-Хамави говорится «пока они не ели», что является правильным; так же и в словах «смотрит один из вас при большинстве» правильнее «смотрит один из них». Остальная часть комментария будет приведена после девяти глав.
3 - Глава о просьбе людей к имаму о мольбе о дожде, когда наступает засуха.
1008 - Передал нам Амр ибн Али, сказал: передал нам Абу Кутайба, сказал: передал нам Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар от отца, что он слышал Ибн Умара, который приводил в пример стихотворение Абу Талиба:
«И белый облак просят дождя своим лицом... Защита сирот — опора для вдов».
1009 - А сказал Умар ибн Хамза: передал нам Салим от отца, возможно, я упомянул слова поэта, когда смотрел на лицо Пророка ﷺ, просящего дождя, и дождь не начинался, пока не наполнился каждый водосток:
«И белый облак просят дождя своим лицом... Защита сирот — опора для вдов».
1010 - Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад, сказал: передал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, что его отец Абдуллах ибн аль-Мусна рассказывал от Тумамы ибн Абдуллах ибн Анас от Анас ибн Малик, что Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ, когда наступала засуха, просил дождя через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, говоря: «О Аллах, мы обращались к Тебе через нашего Пророка, и Ты посылал нам дождь, и теперь мы обращаемся к Тебе через дядю нашего Пророка, так пошли нам дождь». И они получали дождь.
Это слова Абу Талиба.
Слова: «Глава о просьбе людей к имаму о мольбе о дожде, когда наступает засуха» — Ибн Рашид сказал: если бы под этой главой был помещён хадис Ибн Масъуда, который был приведён ранее, это было бы яснее, чем то, что упомянуто. И мне кажется, что поскольку просящий может быть как мусульманином, так и многобожником, и может принадлежать к обеим сторонам, а в хадисе Ибн Масъуда упоминается, что просящий может быть многобожником, то было уместно упомянуть в следующем разделе то, что указывает на случай, если просьба исходит от обеих сторон, как я объясню. Поэтому в названии главы употреблено общее выражение «просить люди», поскольку автор привёл в этой главе пример Ибн Умара с поэзией Абу Талиба и слова Анаса, что Умар просил дождя через аль-Аббаса. Исмаилий возразил, сказав, что хадис Ибн Умара не соответствует названию главы, так как в нём нет упоминания, что кто-то просил его молиться о дожде, и в истории с аль-Аббасом тоже. Ибн аль-Мунир ответил на хадис Ибн Умара, что уместность берётся из его слов «просят облака дождя», так как подлежащий опущен, и это люди, а из хадиса Анаса — что в словах Умара «мы обращались к Тебе через Пророка» следует, что у имама есть право молиться о дожде. И добавил, что не обязательно, чтобы подлежащий «просят» был именно тот, кто просил имама.