Его слово: (и сказал Умар ибн Хамза) — то есть ибн Абдуллах ибн Умар, а Салим, его шейх, — это его дядя. Умар — фигура, относительно приемлемости которого для довода есть разногласие, и таков же Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар, упомянутый в связном пути передачи. Так одна из двух дорог подкрепляется другой, и это один из примеров одного из двух видов достоверного [хадиса], как это установлено в науках о хадисе. Путь Умара, переданный как «муаллак» (без полного иснада), связал Ахмад, Ибн Маджа и аль-Исмаили через риваят Абу Акыля Абдуллаха ибн Акыля ас-Сакафи от него, причём «Акыль» в обоих случаях — с фатхой на «айн».
Его слово: (просит дождя) — с фатхой в начале. Ибн Маджа добавил в своём риваяте: «на минбаре», а также в его риваяте — «в Медине».
Его слово: (вздымается) — с фатхой в начале, кясрой на «джим» и точечной буквой в конце. Говорят: «вздымается вади» — когда переполняется водой; «вздымается котёл» — когда кипит; «вздымается вещь» — когда движется. Это иносказание об обильности дождя.
Его слово: (каждый водосток) — с кясрой на «мим» и с буквой «зай», известное слово, означающее то, по чему стекает вода с возвышенного места. В риваяте аль-Хамави встречается «до тех пор пока не забурлит для тебя» с перестановкой «лям» перед «каф», и это искажение (тасхиф).
1010 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, сказал: рассказал мне мой отец Абдуллах ибн аль-Мусанна, от Тумамы ибн Абдуллах ибн Анаса, от Анаса, что Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), когда наступала засуха, просил дождя через посредство аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба и говорил: «О Аллах, поистине мы обращались к Тебе через посредство нашего Пророка, и Ты давал нам дождь, и вот мы обращаемся к Тебе через посредство дяди нашего Пророка — так дай же нам дождь». Он сказал: и им давался дождь.
Его слово: (рассказал мне аль-Хасан ибн Мухаммад) — это аз-Зафарани, а аль-Ансари, его шейх, — от него аль-Бухари передаёт часто, и порой он вводит между ними посредника, как в этом месте. Ошибся тот, кто утверждал, что аль-Бухари вывел этот хадис от самого аль-Ансари.
Его слово: (что Умар ибн аль-Хаттаб, когда наступала засуха) — с даммой на «каф» и кясрой на несоединённой букве, то есть их поражала засуха. Аз-Зубайр ибн Баккар в «Родословных» разъяснил содержание того, чем молился аль-Аббас в этом случае, и время, когда это произошло. Он привёл с своим иснадом, что аль-Аббас, когда Умар просил через него дождя, сказал: «О Аллах, поистине не ниспосылается беда иначе как за грех, и не устраняется она иначе как покаянием. И вот люди обратились через меня к Тебе ради моего положения относительно Твоего Пророка. И вот эти наши руки к Тебе с грехами, и эти наши чубы к Тебе с покаянием — так дай же нам дождь ливневый».
И небо низвергло подобное горам, так что земля стала плодородной, и люди выжили. Он также привёл через путь Дауда, от Атаа, от Зайда ибн Асляма, от Ибн Умара, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб просил дождя в год Рамады через посредство аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба», — и упомянул хадис, и в нём: «И произнёс Умар проповедь перед людьми и сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ считал за аль-Аббасом то, что сын считает за отцом, так следуйте же, о люди, примеру Посланника Аллаха ﷺ в отношении его дяди аль-Аббаса и берите его посредником к Аллаху»». И в нём: «И не разошлись они, пока Аллах не напоил их дождём». Аль-Баляз-ури привёл это через путь Хишама ибн Саада, от Зайда ибн Асляма, и сказал: «от его отца» вместо «от Ибн Умара», так что возможно, что у Зайда в этом было два шейха. Ибн Саад и другие упомянули, что год Рамады был в восемнадцатом году [хиджры], и его начало было при возвращении паломников из этого [года], и продолжался он девять месяцев. «Рамада» — с фатхой на «ра» и облегчённой (без удвоения) «мим»; год был назван так из-за той сильной засухи, что случилась, так что земля сильно посерела от отсутствия дождя. Ранее уже было приведено через риваят аль-Исмаили возведение упомянутого хадиса Анаса к Пророку в истории с Умаром и аль-Аббасом, и так же вывел его Ибн Хиббан в своём «Сахихе» через путь Мухаммада ибн аль-Мусанна с упомянутым иснадом. Из истории с аль-Аббасом извлекается желательность прошения заступничества через людей добра и праведности и через людей дома пророчества. В этом также — достоинство аль-Аббаса и достоинство Умара за его смирение перед аль-Аббасом и его знание его права.
4 — Глава о перевёртывании плаща при испрошении дождя
1011 — Рассказал нам Исхак, сказал: рассказал нам Вахб ибн Джарир, сказал: сообщил нам Шуба, от Мухаммада ибн Абу Бакра, от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда, что Пророк ﷺ просил дождя и перевернул свой плащ.
1012 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Суфьян, от Абдуллаха ибн Абу Бакра, что он слышал Аббада ибн Тамима...