Никто из вас не знает, сколько именно он помолился. Это приводит к неопределённости в толковании без добавления, и очевидно, что нельзя строить на уверенности, поскольку это слишком общее, чтобы относиться к молитве внутри или вне её. Ранее в конце предыдущей главы уже обсуждалось, что речь идёт о вне молитвы, а что касается внутри молитвы, то это противоречит хадису Абу Саида, переданному у Муслима, который ясно указывает на необходимость отвергать сомнение и строить на уверенности. Было сказано, что можно примирить эти два хадиса, если понимать хадис Абу Хурайры в отношении того, кто сомневается до произнесения саляма, и он не обращает внимания на это сомнение и совершает седьмую просящую прощения (сахв) как тот, кто сомневается после саляма. Если сомнение возникает до саляма, то он строит на уверенности, как в хадисе Абу Саида. Исходя из этого, его слова: «и он сидит» относятся к его высказыванию «если сомневаешься», а не к «он совершил седьмую просящую прощения», и это предпочтительнее по сравнению с теми, кто выбирает другой путь. Он сказал: хадис Абу Саида вызывает разногласия в отношении его связи и отправления в отличие от хадиса Абу Хурайры, и хадис Ибн Масъуда подтверждает его, поэтому он более достоверен, поскольку противник может сказать, что хадис Абу Саида подтверждён Муслимом, а связанный хадис передан Хафизом, и его добавление приемлемо, и хадис Абу Хурайры, который скоро будет приведён, подтверждает это, поэтому возникает конфликт в предпочтении. Было сказано, что их можно примирить, понимая хадис Абу Хурайры как правило, по которому забывший исправляет свою молитву, а хадис Абу Саида — как то, что он делает в отношении завершения или незавершения молитвы.
(Примечание): В этом передаче не указано место седьмой просящей прощения, как и в передаче аз-Зухри, приведённой в следующей главе. Даркутни передал от Икримы ибн Аммара, от Яхьи ибн Аби Катира с таким же иснадом марифу (повышенного достоинства) хадис: «Если кто-то забывается и не знает, прибавил он или убавил, пусть совершит два седьмых просящих прощения сидя, а затем завершит молитву салямом». Его иснад силен. Абу Дауд передал от брата аз-Зухри подобное с формулировкой: «и он сидит до саляма», а также от Ибн Исхака, который сказал: «Аз-Зухри передал мне с его иснадом и сказал: пусть совершит два седьмых просящих прощения до саляма, а затем завершит молитву салямом». Аль-Алайи сказал: это добавление в этом хадисе по совокупности этих путей не опускается ниже степени «хасан мухтадж» (достойный принятия). И Аллах знает лучше.
7 - Глава о седьмой просящей прощения в обязательной и добровольной молитве
Ибн Аббас ﷺ совершал два седьмых просящих прощения после своей витр-молитвы.
1232 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас встаёт для молитвы, приходит шайтан и вводит его в заблуждение, так что он не знает, сколько он помолился. Если кто-то из вас обнаружит это, пусть совершит два седьмых просящих прощения сидя».
Слово «глава» (باب) с танвином.
Слово «седьмая просящая прощения в обязательной и добровольной молитве» означает: различается ли его правило или оно едино? Большинство придерживается второго мнения, а в этом вопросе расходятся Ибн Сирин, Катада и передавалось от Атаа. Его мнение основано на хадисе главы, где сказано «если он молится», то имеется в виду законная молитва, которая шире, чем обязательная или добровольная. В отношении применения слова «молитва» к обеим есть разногласия: является ли это лексическим или смысловым совпадением? Большинство учёных принципов придерживается второго, объединяя условия, которые неразрывны, а аль-Фахр ар-Рази склоняется к лексическому совпадению, учитывая различия в некоторых условиях. Однако метод шафиитов и их последователей в общих действиях требует включения также и добровольной молитвы в это выражение. Если возразить, что в передаче, предшествующей этой, сказано «когда призывают к молитве», что указывает на обязательную молитву, то ответ в том, что это не мешает включению добровольной, поскольку в тот момент она желательна, согласно словам ﷺ: «Между двумя азанами — молитва».
Слово: «Ибн Аббас совершил»