Его слово: (кана-ль-лайлу) — «была ночь» — с огласовкой раф‘ (именительный падеж), и так же его слово: «и была тьма» (кянат зульматун) — в обоих случаях «кана» здесь полная (то есть не связка, а самостоятельный глагол «наступила»/«была»). А речь о положении молитвы над могилой ещё будет впереди, в главе «О рядах детей вместе с мужчинами при молитве по покойному», вместе с остальным разбором этого хадиса.
6 — Глава о достоинстве того, у кого умер ребёнок, и он проявил терпение, уповая на награду, и слово Всевышнего Аллаха: «И обрадуй терпеливых».
1248 — Передал нам Абу Ма‘мар, передал нам Абд аль-Варис, передал нам Абд аль-Азиз, от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Пророк ﷺ: «Нет такого мусульманина, у которого умерли трое детей, не достигших зрелости, чтобы Аллах не ввёл его в Рай по милости Своей к ним».
[Хадис 1248 — см. также в: 1381]
1249 — Передал нам Муслим, передал нам Шу‘ба, передал нам Абд ар-Рахман ибн аль-Асбахани, от Закван, от Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах): «Женщины сказали Пророку ﷺ: «Устрой для нас день». И он наставил их и сказал: «Любая женщина, у которой умерли трое детей, они станут для неё преградой от Огня». Одна женщина спросила: «А двое?» Он сказал: «И двое»».
1250 — И сказал Шарик, от Ибн аль-Асбахани: передал мне Абу Салих, от Абу Са‘ида и Абу Хурайры (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ, сказал: Абу Хурайра [добавил]: «не достигших зрелости».
1251 — Передал нам Али, передал нам Суфьян, сказал: я слышал аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, сказал: «Не умирают у мусульманина трое детей, чтобы он вошёл в Огонь, разве что для исполнения клятвы». Сказал Абу Абдуллах: [это относится к словам Всевышнего]: «И нет среди вас никого, кто не войдёт в него» (то есть в Огонь — в виде прохождения через мост над ним, о чём была дана Аллахом клятва).
[Хадис 1251 — см. также в: 6656]
Его слово: (глава о достоинстве того, у кого умер ребёнок, и он проявил терпение, уповая на награду). Сказал аз-Зайн ибн аль-Мунир: автор выразился словом «достоинство», чтобы объединить разные по содержанию три приведённых им хадиса, поскольку в первом говорится о вхождении в Рай, во втором — о преграде от Огня, а в третьем — об ограничении вхождения в Огонь исполнением клятвы, и в каждом из них устанавливается достоинство для того, с кем это произошло. И их можно объединить, сказав: вхождение [в Огонь] не обязательно влечёт за собой отсутствие преграды [от него], ведь...