Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص77
Мы переселились с Пророком ﷺ, стремясь к лицу Аллаха, и вознаграждение наше — у Аллаха. Среди нас есть те, кто умер, не получив ничего из своего вознаграждения, например Мусъаб ибн Умайр. А есть те, у кого плоды созрели, и он их собирает. Он был убит в день Ухуда, и мы не нашли для него ничего, кроме покрывала. Если мы покрывали им голову, выходили ноги, если ноги — выходила голова. Тогда Пророк ﷺ приказал нам покрыть голову и положить на ноги изхир (растительный материал).
1275 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуъба от Саада ибн Ибрахима от его отца Ибрахима, что Абдуррахман ибн Ауф ﷺ был принесён с едой, будучи в состоянии поста, и сказал: «Погиб Мусъаб ибн Умайр, и он лучше меня; его завернули в бурду (покрывало), если покрыть голову, то видны ноги, а если покрыть ноги, то видна голова». И он сказал: «Погиб Хамза, и он лучше меня». Затем нам было даровано столько из мира, сколько было даровано — или он сказал: «Дано нам из мира столько, сколько дано нам», и мы боялись, что наши добрые дела были ускорены для нас». Потом он заплакал, пока не оставил еду.
Его слова: «Глава: если не найдётся кроме одной одежды» означают, что ограничиваются ею и не ожидают при её погребении чего-либо другого.
В словах Абдуррахмана ибн Ауфа «он лучше меня» содержится указание на его смирение. Здесь также есть намёк на величие заслуги того, кто погиб на благородных местах с Пророком ﷺ. В этом пути добавлено: «Если покрыта голова, то видны ноги». Это соответствует тому, что в риваяте, приведённой в следующей главе. А аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» от хадиса Анаса передал, что Хамза также был завернут так же.
27 - Глава: если не найдётся саван, кроме того, что покрывает голову или ноги, покрывают голову
1276 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, сообщил нам отец, сообщил нам аль-Аъмаш, сообщил нам Шакик, сообщил нам Хабаб ﷺ, что мы совершили хиджру с Пророком ﷺ, стремясь к лицу Аллаха, и вознаграждение наше зависит от Аллаха. Среди нас были те, кто умер, не получив ничего из своего вознаграждения; из них Мусъаб ибн Умайр, и среди нас были те, у кого созрели плоды, и он собирал их. Он погиб в день Ухуда, и мы не нашли, чем завернуть его, кроме бурды: если покрыть голову, то выходят ноги, а если покрыть ноги, то выходит голова. Пророк ﷺ приказал нам покрыть голову и положить на ноги из идхира.
Его слова: «Глава: если не найдётся саван, кроме того, что покрывает голову или ноги» означают, что голова вместе с остальным телом, кроме ног, или наоборот. Как будто сказано: тело покрыто только головой, или тело покрыто, кроме ног. Это ясно из хадиса главы, где сказано: «выходят ноги». Если бы имелось в виду, что покрывается только голова без остального тела, то покрытие наготы было бы предпочтительнее. Из этого следует, что если нет никакого покрова, то покрывают всё идхиром, а если его нет, то тем, что доступно из растительности земли. В книге о хадже будет сказано слово аль-Аббаса: «Кроме идхира», так как он принадлежит нашим домам и могилам. Кажется, что это была их обычная практика использовать его в могилах. Мухаллаб сказал: Пророк ﷺ предпочёл им саван из тех одежд, которые не покрывают полностью, потому что они были убиты в них.
В этом утверждении есть раздумье, но очевидно, что у них не было другого, как следует из передатчика.
Слова: «Передал нам Шакик» — это сын Салама Абу Ваиля, а Хабаб — с двумя вариантами написания, первый с тажвидом, он сын Арта, и весь иснад куфийский.
Слова: «не получил из своего вознаграждения ничего» — это иносказание о добыче, которую получил тот, кто застал время завоеваний, и, кажется, под вознаграждением понимается плод, и это не ограничивается вознаграждением в загробной жизни.
Слова: «созрели» с фатхой на хамзе и сукуном на таханийя и фатхой на нун означают «созрела».
Слова: «он собирал их» с фатхой на первой букве и касрой на мухмаля означают «собирал», ан-Навави исправил на дамму на дал, а Ибн ат-Тин привёл вариант с тройным повторением.
Слова: «чем завернуть его» в риваяте, не от Абу Зара, пропущено «бихи».