HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 1286

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: «تُوُفِّيَتِ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ ﵁ بِمَكَّةَ، وَجِئْنَا لِنَشْهَدَهَا، وَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ﵃، وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا، أَوْ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى أَحَدِهِمَا، ثُمَّ جَاءَ الْآخَرُ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ﵄ لِعَمْرِو بْنِ ⦗٨٠⦘ عُثْمَانَ: أَلَا تَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ. ١٢٨٧ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: قَدْ كَانَ عُمَرُ ﵁ يَقُولُ بَعْضَ ذَلِكَ، ثُمَّ حَدَّثَ قَالَ: صَدَرْتُ مَعَ عُمَرَ ﵁ مِنْ مَكَّةَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، إِذَا هُوَ بِرَكْبٍ تَحْتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبُ؟ قَالَ: فَنَظَرْتُ، فَإِذَا صُهَيْبٌ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ادْعُهُ لِي، فَرَجَعْتُ إِلَى صُهَيْبٍ فَقُلْتُ: ارْتَحِلْ، فَالْحَقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ، دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي، يَقُولُ: وَا أَخَاهُ، وَا صَاحِبَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ ﵁: يَا صُهَيْبُ، أَتَبْكِي عَلَيَّ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ؟. ١٢٨٨ - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ ﵁، ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ ﵂، فَقَالَتْ: رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، وَاللهِ مَا حَدَّثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ اللهَ لَيُعَذِّبُ الْمُؤْمِنَ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ. وَقَالَتْ: حَسْبُكُمُ الْقُرْآنُ: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄ عِنْدَ ذَلِكَ: وَاللهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَاللهِ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ ﵄ شَيْئًا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص79
Нам передал Абдан: нам передал Абдуллах: нам сообщил Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Абу Муляйка, который сказал: «Умерла дочь Усмана (да будет доволен им Аллах) в Мекке, и мы пришли присутствовать при этом. Присутствовали Ибн Умар и Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах). Я сидел между ними, — или он сказал: я сел рядом с одним из них, а затем пришёл другой и сел рядом со мной. Тогда Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал Амру ибн Усману: «Разве ты не запретишь плач? Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умершего подвергают наказанию за плач по нему его семьи»». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Умар (да будет доволен им Аллах) говорил нечто подобное». Затем он рассказал, сказав: «Я вышел с Умаром (да будет доволен им Аллах) из Мекки, и когда мы были в аль-Байда, он увидел путников под тенью дерева самура. Он сказал: «Пойди и посмотри, кто эти путники». Я посмотрел и увидел, что это Сухайб, и сообщил ему об этом. Он сказал: «Позови его ко мне». Я вернулся к Сухайбу и сказал: «Снимайся и догоняй повелителя верующих». Когда Умар был поражён (смертельным ударом), Сухайб вошёл, плача и говоря: «О брат мой! О товарищ мой!» Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Сухайб, ты плачешь по мне, а ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умершего наказывают отчасти за плач его семьи по нему»»». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Умар (да будет доволен им Аллах) умер, я упомянул об этом Аише (да будет доволен ею Аллах), и она сказала: «Да помилует Аллах Умара! Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не говорил, что Аллах наказывает верующего за плач его семьи по нему, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах увеличивает наказание неверующему за плач его семьи по нему»». И она сказала: «Довольно вам Корана: «Не понесёт душа тяжесть чужого греха» [35:18]»». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал при этом: «А Аллах — Он заставляет смеяться и заставляет плакать»». Ибн Абу Муляйка сказал: «Клянусь Аллахом, Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) ничего не сказал»
т. 2 с. 79

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
يُعَذَّبُ
(Глава «айн» с «заль») (‘азуба) В нём же: «Ему приносили пресную воду из домов ас-Сукья (йуста‘забу)». То есть: ему приносили оттуда пресную воду (аль-‘азб) — приятную, без солёности. Говорят: «а‘забна» (أَعْذَبْنَا) и «иста‘забна» (اسْتَعْذَبْنَا), то есть: мы пили пресную [воду] и брали для питья пресную [воду]. Отсюда же хадис Абу аль-Хайсама ибн ат-Тайихана: «Он вышел, чтобы принести пресную воду (йаста‘зибу)». То есть: искал пресную воду. В словах Али, где он осуждает мир: «Одна её сторона стала сладостной (и‘зауз-аба) и приятной (ихлаула)». Оба этих слова — формы «иф‘ау‘ала», образованные от «сладости воды» (аль-‘узуба) и «сладости вкуса» (аль-халява), и это одна из усилительных форм. В хадисе аль-Хаджжаджа: «Вода пресная (мн. ч. ‘изаб)». Говорят: «ма’а ‘азба» (مَاءَةٌ عَذْبَةٌ) в единственном числе, и «ма’ ‘изаб» (مَاءٌ عِذَابٌ) во множественном, так как «аль-ма’» — это родовое обозначение для «аль-ма’а». В нём же упоминание «аль-‘Узайб». Это название источника воды племени Бану Тамим, находящегося на расстоянии одного дневного перехода от Куфы; он назван уменьшительной формой от «аль-‘азб» (пресная вода). Также говорится, что он назван так потому, что находится на краю земель арабов, от слова «аль-‘азаба» (الْعَذَبَةُ), означающего «край чего-либо». В хадисе Али: «Он провожал военный отряд и сказал: «Удерживайте себя от упоминания женщин (а‘зибу), ибо это ослабит вас в военном походе»». То есть: удерживайте себя от этого. Всякий, кого ты удерживаешь от чего-либо, тот, о ком говорят «а‘зибу» (أَعْذَبْتَهُ). Глагол «а‘зибу» (أَعْذَبُ) бывает и непереходным, и переходным. В нём же: «Умерший подвергается наказанию за плач его родных по нему». Похоже, что это связано с тем, что арабы завещали своим родным плакать и оплакивать их и распространять весть об их смерти среди живых, и это было широко распространённым их обычаем. Поэтому на умершего возлагается наказание за это, поскольку он сам заранее приказал так поступать.