Его слово: («быть может, Аллах благословит вам двоим в вашу ночь») — в риваяте аль-Асили: «им двоим в их ночь». А в риваяте Анаса ибн Сирина встречается: «о Аллах, благослови их двоих». Противоречия между этими версиями нет, они совмещаются тем, что он произнёс эту мольбу и надеялся на её принятие. Передатчики от Сабита, а также от Хумайда, не расходятся в том, что он сказал: «да благословит Аллах вам двоим в вашу ночь». А из риваята Анаса ибн Сирина стало известно, что имелась в виду именно мольба, хотя по форме это было выражено как сообщение. В риваяте Анаса ибн Сирина есть добавление: «и она родила мальчика». А в риваяте Абдуллаха ибн Абдуллаха: «и она принесла Абдуллаха ибн Аби Тальху». Разбор истории о тахнике и прочего последует далее, там, где автор упомянет это в книге об акыке.
Его слово: («сказал Суфьян») — это Ибн Уяйна, с упомянутым иснадом.
Его слово: («и сказал один человек из ансаров... и так далее») — это Абая ибн Рифаа, как это следует из того, что вывели Саид ибн Мансур, Мусаддад, Ибн Саад и аль-Байхаки в «Дала'иль» — все они по пути Саида ибн Масрука от Абаи ибн Рифаа, который сказал: «Мать Анаса была замужем за Абу Тальхой». И далее он привёл историю, похожую по изложению на риваят Сабита от Анаса, и сказал в конце: «и она родила ему мальчика». Абая сказал: «Я застал у этого мальчика семерых сыновей, все из которых завершили Коран [хафизами]». Эта передача сообщает нам, что в риваяте Суфьяна в его слове «им двоим» есть иносказание, поскольку буквальный смысл его — что речь идёт об их собственном ребёнке без посредника, тогда как на самом деле имеется в виду один из детей их ребёнка, за которого была вознесена мольба о благословении, а именно Абдуллах ибн Аби Тальха. В риваяте Суфьяна встречается число девять, а в этой передаче — семь; возможно, в одной из них произошла описка, либо же под «семью» имеются в виду те, кто завершил Коран полностью, а под «девятью» — те, кто прочитал большую его часть. А детей у него, как упомянули Ибн Саад и другие знатоки родословий, было: Исхак, Исмаил, Абдуллах, Якуб, Умар, аль-Касим, Умара, Ибрахим, Умайр, Зейд, Мухаммад, а также четыре дочери.
В этой истории об Умм Сулейм содержатся и другие полезные выводы: допустимость проявления твёрдости и отказа от послабления при наличии возможности им воспользоваться; утешение при бедствиях; украшение женщины для своего мужа и её стремление побудить его к близости с ней; её усердие в устроении его блага; узаконенность иносказательных выражений, вводящих в заблуждение, если к этому вынуждает необходимость, при условии, что это не приводит к нарушению права мусульманина. Побудило Умм Сулейм к этому чрезмерное терпение и покорность повелению Всевышнего Аллаха, а также надежда на то, что Он возместит ей упущенное — ведь если бы она сообщила Абу Тальхе об этом деле с самого начала, это огорчило бы его в тот момент, и она не достигла бы той цели, которую задумала. Когда же Аллах узнал об искренности её намерения, Он даровал ей желаемое и облагодетельствовал её потомством. В этом также содержится указание на принятие мольбы Пророка ﷺ, и на то, что тому, кто оставляет нечто [ради Аллаха], Аллах воздаёт лучшим взамен, а также разъяснение положения Умм Сулейм с точки зрения её стойкости, здравомыслия и силы решимости. Далее, в книгах о джихаде и военных походах будет сказано, что она присутствовала на сражениях и занималась обслуживанием воинов, и прочее из того, чем она выделялась среди большинства женщин. Разъяснение хадиса «О Абу Умайр, что сделал воробушек?» будет приведено полностью в конце книги о нравственности («Адаб»), и там же будет разъяснено, каким было его имя, помимо той куньи, под которой он прославился.
42 — глава о терпении при первом потрясении.
Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «прекрасны эти две пары [качеств], и прекрасна прибавка»: «те, которые, когда их постигает беда, говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и поистине, к Нему мы вернёмся»» — «это те, над кем благословения от их Господа и милость, и это они — идущие верным путём». И слово Всевышнего: «и обращайтесь за помощью к терпению и молитве, и поистине, это тяжело, кроме как для смиренных».
1302 — рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Гундар, рассказал нам Шуба, от Сабита, который сказал: я слышал, как Анас (да будет доволен им Аллах) [передавал] от Пророка ﷺ, что он сказал: «терпение — при первом потрясении».