- ظِئْرًا
- حَرْفُ الظَّاءِ (харф аз-зъа) — раздел словаря, посвящённый букве зъа с хамзой. В слове ظَأَرَ (за'ара) упоминается, что Ибрахим, мир ему, имел ظِئْرًا (зи'ран) в раю — это кормилица, не являющаяся его матерью. Это слово употребляется как для мужского, так и для женского рода. В хадисе Сейфа аль-Кайна говорится: «Зи'р Ибрахима, сына Пророка, мир ему, — это муж кормилицы». В другом хадисе говорится, что мученика сопровождают две жены, как две кормилицы, которые сбили с пути его потомков. В хадисе Умара сказано, что он дал четверть, за которой следуют её кормилица и отец, то есть мать и отец. В хадисе Умара упоминается письмо к Хунаю, где говорится о ظَاوِرْ (зауир), и приводится рассказ о том, как собирали две или три верблюдицы на четверть. В языке обычно употребляется ظَائِر (заир) с хамзой. ظِئَار (зи'ар) — это когда верблюдица присоединяется к чужому потомству, то есть кормит чужих детёнышей. Говорят: ظَأَرَهَا (за'араха) — он присоединил её, и есть варианты произношения с а, ва и за. Имя — ظِئَار. Раньше, когда хотели сделать это, перетягивали нос и глаза верблюдицы, клали в её половые органы тряпку и оставляли её на два дня, чтобы казалось, что она вот-вот родит. Когда она испытывала дискомфорт, тряпку извлекали, и для неё готовили чужого детёныша, которого мазали этой тряпкой и подносили к ней. Когда она видела и чувствовала чужого детёныша, думала, что родила его, и начинала заботиться о нём. В хадисе Катана говорится: «Кто проявляет к нему ислам, тот проявляет к нему заботу». В хадисе Али сказано: «Я буду заботиться о вас в истине, а вы убегаете от неё». В хадисе Ибн Умара упоминается, что он купил верблюдицу и увидел на ней признаки ظِئْر, поэтому верблюдицу вернул. В хадисе Са'са'а ибн Наджия, деда аль-Фарздака, говорится: «Мы поймали твоих двух верблюдиц и присоединили их к их потомкам».
- يَجُودُ
- جَوَدَ (джавад) — в хадисах это слово имеет несколько значений. В одном из них говорится: "Пусть Аллах отдалит его от огня на семьдесят осен для достойного и славного". Муджид — это обладатель джавад (лошади), то есть хороший, быстрый скакун. Слово джавад — множественное от джавад (лошадь). В хадисе о мосте говорится, что некоторые проходят по нему, как джавид (быстрые лошади). В хадисе Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) сказано: "Похвала лучше, чем нести двадцать джавад". В хадисе Сулеймана ибн Сурада: "Я пошёл к нему джавадом", то есть быстро, как быстрая лошадь. Также джавад может означать дальний путь, как в выражении "мы шли по крутой дороге джавадом" — то есть далеко. В хадисе о мольбе о дожде говорится: "И никто не приходил с какой-либо стороны, не рассказывая о джуде" — джуд означает обильный, широкий дождь. Говорят: "Дождь дал им джуд", то есть обильно полил. В другом хадисе: "Я оставил жителей Мекки, и они были джид" — то есть их полил обильный дождь. В хадисе упоминается, что Ибрахим (мир ему) джудит своей душой, то есть отдаёт её и расходует, как человек тратит своё имущество. Джуд — это щедрость, и в контексте смерти это означает великодушие. В хадисе говорится: "Я выбрал для тебя джавад", то есть лучший из них. В хадисе Ибн Салама: "И вот я с джавадом" — джавад здесь множественное от джадда, означающего большую часть дороги. Корень этого слова — جدد (джадд), но оно упомянуто здесь по значению.